统计数据既令人震惊,也发人深省……然而对很多人来说,这些数据不过是他们头脑中的一些数字而已。

在这个即时通讯、超级娱乐、信息爆炸和信息饱和的时代…我们有多少人知道,当今世界的孤儿已超过了一亿四千三百万?

有多少人知道,每14秒就会有一个艾滋病患者离世,从而使一个孩子沦为孤儿?

在美国,又有多少人知道,每年的寄养儿童数量超过了80万?我们有多少人真正关心过这些孤儿呢?

幸运的是,我们在天上的父一直在关心。如果你已经花了很多时间来认识神,了解他最关心的,知道他的热情所在——他喜欢和不喜欢的,以及那些让他高兴和让他愤怒的事情,你会知道,哪些事对他来说是最重要的。你就会领会神的心意。

C. 托马斯·戴维斯(C. Thomas Davis)在他的《孤儿的土地》(Fields of the Fatherless)一书中写道,“如果你从头到尾查考一遍圣经,就会发现很多事情都出于神的心意。同时你还会发现有三种人在圣经中反复出现。事实上,他们出现的次数,多到足以让你得出结论:神在有意提到他们,其目的是想让我们知道,在神那里这三种人始终位于他的优先顺序之首。”

这三种人都有谁呢?他们是:孤儿、寡妇和寄居的外乡人。他们属于孤独无助的弱势群体。

神对无助者的热心

大量的圣经经文表明,神的心里为我们社会中的这类无助者,留有很特殊的一席之地。以下是节选的几节经文:

“因为主耶和华你的神,他是万神之神,万主之主,至大的神,大有能力,大而可畏,不以貌取人,也不受贿赂。他为孤儿寡妇伸冤,又怜爱寄居的,赐给他衣食”(申10;17-18)“耶和华保护寄居的,扶持孤儿和寡妇……”(诗146:9)。“不可亏负寄居的,也不可欺压他,因为你们在埃及地也作过寄居的”(出22:21-22)。

为什么神对这几类人如此关心?想一想孤儿、寡妇和外乡寄居者们之间的共同之处就明白了。

寄居的外乡人背井离乡,远离亲朋好友,生活在一个陌生的城市或国家;他容易遭遇抢劫、欺骗和压迫。(如果你曾到过一个语言不通的国家,就会了解身处异国他乡的感受,也一定知道,当有人来帮助你时,你会多么感恩。)

同样道理,寡妇失去了丈夫的供应和保护。而孤儿(尤其是年幼的孩子),因为失去了父母的保护,可能是这三类人中最无助的。

在整本旧约圣经中,神命令他的百姓帮助和保护无助的人,并为这些人伸张正义,扶持他们,而当他的百姓这么做的时候,神就应许祝福他们。例如,在《申命记》里,他教导以色列人大丰收后要为这些无助的人提供食物。在《申命记》14章28至29节经文里,他说:

“每逢三年的末一年,你要将本年的土产十分之一都取出来,积存在你的城中。在你城里无分无业的利未人和你城里寄居的,并孤儿寡妇,都可以来,吃得饱足。这样,耶和华你的神必在你手里所办的一切事上,赐福与你。”

有趣的是,在这同一段经文中,神两次提到了以色列人曾经作为外乡人、在埃及被奴役的事实。这些经文揭示了我们通过圣经发现的另一个关于无助的主题:神提醒他的百姓,他们也曾经历过无依无靠和无人保护的日子,也曾经历过神奇妙的供应。

神对孤儿的关心也反映在我们和他的关系中

事实上,任何一个基督徒应该都能与孤儿产生共鸣,尽管我们很多人还没有意识到这一点。我们的本性是自私的、骄傲的和罪恶的——与神隔绝的。我们背叛了神,选择了我行我素的生活。《罗马书》3章23节说,“因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。”

换言之,如同孤儿无法享受属世父亲的爱一样,我们也与父神的爱相隔绝。但神愿意屈尊,借着基督在十字架上的死洗净我们的罪,然后通过圣灵在我们心里的内住运行,使我们成为他的孩子。《约翰一书》3章1节告诉我们,“你看父赐给我们是何等的慈爱,使我们得称为神的儿女……”,《约翰福音》1章12节也说,“凡接待他的,就是信他名的人,他就赐他们权柄做神的儿女……”

因此,圣经在很多地方把神对我们的救赎,比作对我们的收养,即,通过救赎,我们得了神儿子的名分。《以弗所书》1章3至5节说:

“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神,他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气;就如神从创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在他面前成为圣洁,无有瑕疵;又因爱我们,就按着自己意旨所喜悦的,预定我们借着耶稣基督得儿子的名分。”

明尼苏达州明尼阿波里斯市伯利恒浸信会的约翰·派博牧师指出,“又因爱我们……预定我们借着耶稣基督得儿子的名分……”这句话表明,神对我们的这种收养是永恒的。

神对我们的收养不是易碎的、脆弱的,也不是含糊的。但世人之间的收养却或多或少包含着不确定的因素。我认识一些养父母,他们因无法处理好与所收养子女的关系,最终不得不放弃收养。有个人告诉我,他曾收养过一个孩子,心烦意乱时那孩子会用铅笔猛戳自己的头,还会坐在地上,用前额使劲儿撞地面,直至流血。他们想尽办法试图了解这其中的缘由,但还是不得不放弃。最后,他们决定不要他了。但这样的事绝不会发生在你和神之间。如果你得了神儿子的名分,这种收养关系就是永恒的。神不会根据你的表现是否值得收养,来改变计划,所以你这个名分是坚实不变、牢靠稳固的。

新约圣经里有一段类似的经文,《加拉太书》4章3至6节告诉我们:

“我们为孩童的时候,受管于世俗小学之下,也是如此。及至时候满足,神就差遣他的儿子,为女子所生,且生在律法以下,要把律法以下的人赎出来,叫我们得着儿子的名分。你们既为儿子,神就差遣他儿子的灵进入你们的心,呼叫:“阿爸!父!”

这段经文曾提醒过“家庭生活”杂志的主席丹尼斯·雷尼先生,使他由此领悟到“生活的全部就是领养。神差遣他的儿子将你从罪中、从罪愆的奴役市场中救赎出来,他救赎你是为了让你的心歌唱,给你平安,饶恕你的罪,并把你领进他的大家庭。”

神计划的特殊部分包含了照顾孤儿

明白神如何收养我们,成为他的儿子,可以帮助我们以个人的方式去理解为什么他如此关心孤儿……为什么圣经中包含了很多要我们去照顾孤儿的命令。

美国国会收养机构联盟(Congressional Coalition on Adoption Institute)的前执行董事克里·马克斯·哈森巴尔格(Kerry Marks Hasenbalg)说,很多基督徒“没有意识到我们是神的百姓,神呼召我们的核心就是照顾孤儿。教会很少谈论这个问题。我们要成为神的手,代替神去照顾孤儿。神对他子民的计划就是让我们在这个世界中做他的代表。”

圣经明确说,神把照顾孤儿的责任交给了神的家庭。《诗篇》82篇3至4节说,“你们当为贫寒的人和孤儿伸冤,当为困苦和穷乏的人施行公义。当保护贫寒和穷乏的人,救他们脱离恶人的手。”

神不仅呼召我们照顾孤儿的需要,也经常在他的子民不这么做时责备他们。例如,在《耶利米书》5章28节,神很严厉地责备那些“不为孤儿伸冤,不使他们亨通……”的人。《申命记》27章19节说,“向寄居的和孤儿寡妇屈枉正直的,必受咒诅……”

“清洁没有玷污的虔诚…”

神关心孤儿寡妇和寄居的外乡人,这是他为我们在世上制定的计划之核心,它如此重要,以至于他在《雅各书》1章27节中给了一个令我们惊讶和深刻的声明,“在神我们的父面前,那清洁没有玷污的虔诚,就是看顾在患难中的孤儿寡妇,并保守自己不沾染世俗。”

为什么神告诉我们,看顾孤儿是清洁没有玷污的虔诚呢?

也许,看顾孤儿能教会你去爱一个人,而这个人可能很长一段时间才会爱上你。也许你能因此略微领会到,当我们不回应神对我们的爱,当我们悖逆神时,他的感受。也许当神借着他的子民去帮助那些无助者时,这个世上的人们才能看到他的心意。

也许因为看顾孤儿能完美地反映出我们和神的关系。我们想讨好神,却有心无力,我们想主动和神建立亲密关系,却最终无望。我们比我们自己所承认的更像孤儿和寄居的外乡人。

当你和收养孤儿的父母交谈时,通常会发现他们更能深切地明白神的心意。基督徒歌手史蒂文·柯蒂斯·查普曼(Steven Curtis Chapman)和妻子玛丽·贝丝(Mary Beth),就是一个鲜明的例子。当年,他们11岁的女儿埃米莉非常想要一个小妹妹,于是他们的收养之旅就开始了。那时查普曼夫妇已有3个孩子——埃米莉和她的两个哥哥迦勒和威尔,他们没有再要孩子的打算。

玛丽·贝丝带埃米莉去海地旅行宣教,那次经历让这个小姑娘对别的孩子产生了兴趣。她开始给父母写这样的纸条,“我们的餐桌还能再坐一个小宝宝,爸爸妈妈,我们可以的。我们没有理由不这么做。”

史蒂文和玛丽·贝丝曾支持过好几个家庭收养孩子,但从没有真正考虑过自己也去收养孤儿。玛丽·贝丝害怕自己不能爱一个没有血缘关系的孩子。但埃米莉却非常坚持,她想要父母收养一个外国孩子。圣诞节时,她甚至买了一本关于收养外国孩子的书。“通常来说,一个12岁的小孩是不会把钱花在这个方面的,”玛丽·贝丝说道,“我们开车每到一处,她就会给我们读有关这个国家的所有收养要求——‘如果我们要收养一个中国孩子,那你们至少要符合他们规定的收养年龄。’”

神应允了这个小姑娘的祷告,她的父母开始考虑收养孩子了。一系列的事件使他们清楚地看到了神的带领,最终,他们在中国北京的一家酒店,见到了他们的新女儿。当玛丽·贝丝把小汉娜抱进怀里时,她经历了那样美妙的时刻,她知道,那种美妙只能来自神。

“我抱着这个小人儿,那一刻愿意为她去死,”玛丽·贝丝回忆道,“我只记得,场面让人如此感动,我觉得史蒂文可能会非常喜欢和我一起经历那整个过程。除了决志信主的那一次,这还是我第一次仰望天空说‘我懂了,我明白了。我知道你为我所做的一切。我明白,我全都理解,感谢你。’”

“这不仅关乎我将要做小汉娜的妈妈,更关乎一直以来神为我所做的一切。”

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