领导力

通过塑造孩子的品格，你可以帮助塑造未来。

就在六个月前，我和那位自我16岁起就断断续续约会的女士结婚了。我觉得自己学到了很多，所以在过去的几个月里我欣然记下了自己所学到的，关于如何成为好领导和好丈夫的5堂课。 我希望它们能够帮助到你，使你能更好地活出主稣的样式，成为妻子的榜样。以下5条不分先后： 1. 主动参与，而不是被动回应 含义：带领你的妻子。不要等着你的妻子去指引你们的关系；不要仅是回应她的要求，而要为你们的关系勾勒前景，寻求异象。 表现：我妻子是一个有计划的人，而我则更倾向于“顺其自然”。但是，做好领导和关爱的丈夫就意味着我要主动跟我妻子一起计划未来。 今天早晨，我在洗澡时把伊·安（EA）（伊利莎白·安）（Elizabeth Ann）叫到了浴室里，一起讨论本周每晚的安排：我们有什么节目，以及什么时候能挤出时间共处。六个月前，我只会把这些想法留在脑子里，或者干脆就不去想（直到事情真的发生了）。现在我更了解我妻子了，因此会尽量主动与她一起做计划。 2. 少说多做 含义：在完成某件事之前不要谈及它。针对一件事说的越多，它就越不可能发生。不停谈论某事会给你一种好像事情已有所进展的幻觉。 表现：男人都爱吹牛。他们喜欢谈论自己在过去的“光辉岁月”里做过的事，或当他们“终于有时间”后“某天”会做的事。够了！女人们不需要夸夸其谈的男人。闭嘴做事就行了。 这里有一个例子：我曾为自己设立了一个目标，那就是要随时保证我妻子的车处于满油状态。所以我总是在问她：“嗨，你需要加油吗？”或是“今晚把你的车给我开去加油。” 但其实，我做的并不好。 我决定这样改正：下班之后，拿过妻子的车钥匙，对她说：“我马上回来。”然后就去给她的车加油。也许她并不需要。也许我去了也只是给车加2美元的油。但你知道吗，我还是这样做了。我觉得长此以往，这件事就会变成我的惯例，这样我就不会只是说说或考虑那个目标，而是真正做到了。且习惯成自然，就不再有勉强。 有哪些事是你希望开始为妻子做的？ 3. 参与而非逃避 含义：参与有意义的争执。发现你妻子身上的优点。专注于争执的最终目的。 表现：我妻子是个外向的人，而我是个内向的人。这就是说，她喜欢边说边想，而我更愿意一个人走开思考，想清楚后再回来谈话。就在几个月前，只要伊·安和我有争执，我就会把自己封闭起来，拒绝表露感情。而这却会让我妻子更加地失控。那情景可真难看。 结婚意味着你们必须解决争端。你们俩拴在一起了。因此我们一定要学会如何讨论问题。但记住，只参与有意义的争论——只参与那些对你们的关系有益而非有害的争执。 现在，当我不愉快时不会再将自己封闭，而是温和地，带着爱意向伊·安表达我的想法与感受，并以此作为起点。 其中至关重要的一点是要澄清问题。确保你们真正理解对方所说的，相互倾听。记住你们是一个团队，而撒旦想要离间你们。要全力以赴，不让他得逞。 4. 创造而非抱怨 含义：如果你不喜欢某件事，改变它。除非你愿意付出行动，否则不要抱怨。创造出解决方案，而不只是谈论问题。 表现：任何人都会抱怨。任何人都会批评。任何人都会砍倒东西。但只有创造者才有正真的勇气。 《创世记》1章1节中说：起初神创造天地。圣经中的第一节表明了神是一位创造者。而我们是神按照自己的形象创造的，这对我们来说意味着什么？你当刚强壮胆！以身试险去创造新事物，而非坐在亵慢人的座位上混沌度日（《诗篇》1章1节）。 怎样把这些点应用到你的婚姻关系中？以下是一个再常见不过的情景——当你不喜欢妻子做的晚餐时 是的，我的建议是……为什么你不能做一次晚餐呢？为什么不在厨房里一试身手？做一顿晚餐。然后让你妻子的味蕾来做评判呢？ 伊·安和我通常每周六会一起做顿早午餐。我其实不过就是负责煎鸡蛋和培根，但我们却很享受这一过程（那种情况下食物也总是尝起来特别美味。） 所以，你为什么不试试呢？和妻子一起做顿饭吧！ 5. 自信且谦逊 含义：不要过于谦虚而缺乏领导的魄力，也不要过于自信而变成一个骄傲的混蛋。找到两者间的平衡。 表现：有的人十分谦逊。他们悄悄缩回到阴影中，听从别人的意见，从不张扬自己的所作所为。他们是“好人”。他们温和、善良、友爱且聪敏。当人们在一起谈到这样的人时，每个人都会说：“哦，他是个多好的人呐！” 另一些人自信满满。他们是大男子主义者，早午晚三餐都吃烤肉、比萨和汉堡。他们看足球赛、打猎、仅仅出于娱乐目的就把巨石扛在肩上。他们强壮、阳刚，胸膛（和后背）上长着舍伍德森林（Sherwood Forest, 传说中罗宾汉的出没地，象征男子气概）。 在家庭生活（Family Life）有一个系列视频节目叫做“站出来（Stepping up）”，在其中的一个采访中，马克·德里斯科尔牧师（Pastor Mark Driscoll）将这两种类型的男人分别称为“温和的男人”和“强硬的男人”。但其实，任何人都需要培养这两种不同的品格——你要既温和又强硬。斯图·韦伯（Stu Weber）将同时具有这两种品格的男人称为 “温和的勇士”。他强壮，但温和；他强硬，但善良。他是保护者，也是爱人；他从不是非此即彼，而是两者兼具。 怎样把这点运用到你的婚姻关系中？通常是用在出现争端的时候。男人们喜欢修理东西，喜欢弥补过错。但这常常不是女人所需要的。她需要你温和、带着爱意握住她的手，告诉她你爱她（是的，尽管你真正想说的是：“只要你照着我说的做，一切就都会好起来。”） 伊·安和我在平安夜那天学到了这一课，当时我开玩笑用“唠叨”来形容她，而她觉得这一点都不好笑。 我们谈了起来，我试图向她解释我说的不是她想的那个意思。我坚定且执着地想要解释清楚一切。 但她全不在乎。她只想要确定我已收到她的不满，她想听我说我爱她，还想让我抱着她；而我却愚蠢地没能领会她的意图。 其实同时满足两个人的需求并不是不可能。但作为丈夫，你需要先迁就妻子，然后再找机会澄清事实；你需要不断吸取教训并迅速回到正轨。 《哥林多前书》16章13-14节告诉我们：你们务要警醒，在真道上站立得稳，要作大丈夫，要刚强。凡你们所作的，都要凭爱心而作。为什么不把这节经文写在一张纸条上，贴到你浴室的玻璃上呢？最好每天都把它读一遍，向神祈祷，求他按照他的心意塑造你。 不论你是结婚了6个月还是60年，神都能持续改变并更新你，直到你成为他所希望的样式——不仅在婚姻上，也在你生活的各个方面中，一直塑造着你。 Read this […]

文明礼貌首先是神的旨意。神在马太福音7﹕12中将黄金法则教给我们：“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。”耶稣为门徒洗脚就给我们树立了完美的榜样。他是基督，是主，但他谦卑地服侍他人。 在申命记32:46-47中，神要求我们，要教孩子懂得什么该做，什么不该做，要让孩子举止得体。以身作则是我们的首选，也是最好的教育方法。不管我们的行为好还是坏，孩子们都会模仿。作为家长，我们应该多为他人做善事，以此来为孩子树立良好的榜样。 圣经告诉我们“教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。”（箴言22:6） “当行的道”可理解为根据孩子的性格或天赋爱好来教育他。“弯曲的树苗只能长成弯曲的大树”（亚历山大·蒲柏）。幼年的教育决定了孩子未来的性格品行。有的孩子最适合在角色扮演活动中学习，有的则喜欢阅读和学习各种规则。了解适合你孩子的学习方式，便能做到教得愉快，学得愉快。 孩子从家庭中学到的社交技巧会结出属灵的果子：仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。(加拉太书5:22)。倾听、开朗、懂得说“请、谢谢你、不用谢”、与人分享，都是与人交往的能力，它体现了发自我们内心的礼貌。 牢记礼仪规矩于头脑，追求文明礼貌于内心。礼仪规矩和文明礼貌的双重修养，让我们免于尴尬的境地。礼仪规矩告诉我们什么该做什么不该做。然而，如果我们当众纠正他人的桌边礼仪，会让他们尴尬，内心的文明让我们不会这么做。遵守礼仪规矩，同时保持内心的文明，我们就会为孩子树立良好的榜样供他们学习。 教给孩子文明礼貌能够树立他们的自信心。如果家长深信孩子们是按神的样子受造的，将孩子自发的意识转化为内心的自信，就能让孩子敞开心扉去交友、见证并分享神的话语。正如哥林多前书4:7所说：“你有甚么不是领受的呢？若是领受的，为何自夸，仿佛不是领受的呢？” 诗篇39:1“….我要谨慎我的行为，不让我的舌头犯罪…..”身为家长，我们应该以身作则，讲话时用“请、谢谢你，我很抱歉、劳驾”等礼貌用语。我们不要对他人冷嘲热讽，不要出口伤人。当我们用平静的语调和孩子说话时，我们是在鼓励他们和我们一样拥有文明的言谈，礼貌的举止。 Read this article in English.

有这样一个故事：有个人死后，灵魂游荡到天上，他发现有两个标志分别立在两队人前面。其中一个标志上说：“所有被妻子控制过的男人，站到这里。”站在这个标志下的男人排着长长的队伍，一直穿过云层，看不见尾端。 另一个标志上说：“所有从来没有被妻子控制过的男人，站到这里。”在这个标志下面站着一个男人。 他走到那个人身边，激动地抓着他的胳膊，问道：“你的秘诀是什么？你是怎么做到的？那边的男人有几百万，这边却只有你一个人。” 那个人茫然地看着四周，说：“怎么了，我也不知道怎么回事，我的妻子只是让我站在这里。” 我们都听到过“家里谁说了算”这类笑话。然而，家庭的领导问题并非儿戏。在过去几十年里，我们的文化对男女在社会和家庭中的意义和责任已经有了重新的定义。许多男人感到困惑，不够可靠。他们不知道在家庭里该怎么做。他们成长的过程中缺少一位良好的家庭领导者榜样，他们对如何带领家庭也没有明确的认识。这就导致他们不能有效地管理自己的家庭，甚至都不肯费心去尝试。 所以，越来越多的男人在家庭里处于被动地位。他们认定最容易做的事就是什么也不做。最简单、风险最小的做法就是保持中立，坚决置身事外，留给妻子去做。当丈夫遇到一个强势的、接管管家之权的妻子，往往就会放任她那么做。 幸运的是，这个问题有一个答案。圣经清楚地为我们树立了男人、丈夫和父亲的典范。我称之为“仆人/领导”。 我希望我所分享的观念，可以帮助你更清楚地理解合乎圣经的丈夫的角色。这些观念被正确理解和应用时，不但会使丈夫和妻子得自由，还会帮助他们共同解决婚姻中的隔阂和冲突。 #1：作一个领导者。圣经明确规定了婚姻中的组织结构。下面是两段典型的经文： 我愿意你们知道，基督是各人的头，男人是女人的头，神是基督的头。（林前11:3） 你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头，他又是教会全体的救主。教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的疾病，乃是圣洁没有瑕疵的。丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子，爱妻子便是爱自己了。从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正像基督待教会一样，因我们是他身上的肢体。（弗5:22-30） 威廉·韩德森在他对《以弗所书》的注释中指出，神“……将有关家庭的最终责任放在丈夫的肩上……主赋予妻子顺服丈夫的职责，但是……这种顺服必须是她在自己职责范围内的自愿降服，并且只顺服她自己的丈夫，而不是每一个男人。” “头”的意思不是男性统治，不表示男人可以凌驾在女人之上，要求她完全顺服他的每一个意愿和命令。神从来没有把女人看作二等公民。他明确说明我们都是他的子民，是平等的，在他看来同样宝贵和有价值。正如《加拉太书》3章28节所说的：“并不分犹太人、希腊人、自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。” 新约的教导清楚地说明女人应当被尊重和敬重，应当受到和男人一样的对待。不幸的是，许多男人并不明白这一点。他们用忽视、冷漠或虐待降低妻子的人格。女权主义运动的一个原因或许就是男人抛弃神原本的设计。在伊甸园，当神把夏娃带到亚当面前时，亚当把她当作一件对神、对他都十分宝贵的礼物来接纳她。当丈夫，尤其是基督徒丈夫，不把妻子作为帮手和神所赐的宝贵礼物来对待她时，妻子就会想办法寻找自己作为人的意义和价值，通常是不符合神的旨意的。 你是一名领导者吗？对于那些“天生的”领导者来说，答案毫无疑问，是的。他们知道如何接管、支配、引导、把事情做好。但是有些男人不够强大，或者不是天生的领导者。他们该怎样带领家庭呢？ 保罗所说的话是针对每一个人的。神把丈夫放在责任者的位置上，这与男人的个性没有关系。你的妻子可能会抗拒你、与你争吵、蔑视你为带领所做的努力，但这都没有关系。我相信妻子是希望也需要我们带领的。这个位置不是你自己争来的，而是神所赋予的。你虽然不能完美地带领她，但是你必须照管你的妻子和家庭，坚持不懈地服侍他们。 但是圣经并不仅仅赋予丈夫在婚姻中的领导地位，上面的经文还为这种领导角色树立了一个榜样。使徒保罗说丈夫是妻子的头，正如基督是教会的头。“丈夫和基督的对比揭示了男人应该怎样作妻子的‘头’，”韩德森写道。“他作她的头，是要极其关注她的幸福安康。他是她的保护者。他要以基督为榜样，如同基督是教会的头，是教会的救主一样。” 我们再仔细看看正确的带领所衍生出来的两个责任。 #2：无条件地爱你的妻子。《以弗所书》5章25节说：“你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。”你对妻子的无条件接纳并非基于她的表现，而是基于她的价值——神赐给你的礼物。你若想无条件地爱你的妻子，就要保证她保持积极的情绪。最好的一个方法就是经常向她肯定这一点，告诉她你重视她、尊敬她、爱她。在这一点上我从来都没有变过。 言语可以表达爱，这毫无疑问，但是行动同样也能表达爱。两者你都要做到。正如使徒约翰在信中所写：“我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。”（约壹3:18）家庭中男性领导所缺少的一个成分就是牺牲的行为。你上一次为妻子放弃某件事情是什么时候呢？放弃你非常喜爱的事情，比如高尔夫、钓鱼，或其他爱好？有时候你需要放弃你所喜爱的某种事物，让你的妻子可以休息，并由此看到你对她的爱。 #3：服侍你的妻子。根据新约的教导，作妻子的头并不是作她的主人，而是作她的仆人。同样，基督也是这种领导的典范。耶稣并不只是谈论服侍，还为门徒洗脚，做出服侍的榜样。（约13:1-17）基督本是教会的头，却取了奴仆的形像，成为人的样式。（腓2:7） 要服侍你的妻子，最好的方式就是理解并满足她的需要。你知道目前你妻子最迫切的前三个需要吗？如果她是一个年轻的母亲，那么她有特定的一系列需要。如果你们的孩子已经长大，离开家庭，你们处于空巢期，你的妻子有不同的一系列需要，你应该努力满足那些需要。她担心的是什么？让她烦恼的是什么？她有什么样的压力？弄清楚这些问题的答案，然后尽你所能去减少她的担忧、烦恼和压力。 你对妻子的希望和梦想了解多少？我敢说她一定有很多希望和梦想——你知道有哪些吗？你在培养她的恩赐吗？如果她有装饰的才能，你会帮助她发展这个才能吗？ 服侍妻子的另一个方式就是供应她的需要。首先是要满足家庭中的物质需要。《提摩太前书》5章8节说：“人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好。不看顾自己家里的人更是如此。” 供应妻子还意味着主动帮助她满足属灵的需要。要做到这一点，你需要树立敬虔的榜样，和她一同祷告，一同研读神的话语，并想办法促进她的灵命发展。 作一个领导者、爱人和仆人就是使你的生命去适应神所赐给你的另一个生命——你的妻子。舍弃你的生命去成全她的生命，这样，将来在基督的审判席上，他会说：“好，你这又良善又忠心的仆人。” Read this article in English. 本文部分内容改编于丹尼斯和芭芭拉·雷尼的作品《保持亲密》，1989年出版，Word Publishing。

给有家庭责任感的男人一些切实可行、很接地气的建议。

最近，我和一位丈夫交谈，他一年前就和妻子分居了。尽管夫妻二人都对对方充满愤怒和怨气，他们还是参加了一个纪念婚姻的周末度假活动，想看看是否能从中获得什么帮助来挽救他们那剑拔弩张的婚姻关系。 这次度假对他们夫妻双方均有深刻的灵属方面的影响。他们开始检讨自身的问题，让他们变得互相隔阂孤立的正是他们自己。他们听取了本乎圣经的实用方法，这些方法能让他们重新回到亲密关系中。对这个丈夫来说，其中的一个方法是每天都要祈祷并和妻子一起学习。 我再次遇见这位丈夫时，他和妻子一起有规律地祈祷和学习已经长达一年时间了。“自从那次度假后，”他对我说：“我们每天都一起灵修。我们先是读一段经文，然后一起祷告。这简简单单的方法给我们婚姻带来了深刻的影响。” 这位丈夫迈出了勇敢的一步，来引领自己的家庭走出危机。他的付出得到了回报！ 仆人VS领导 关于仆人与领导的矛盾，今天的人们已经有过很多论述。当两个门徒申请在即将到来的神国里担任领袖时，耶稣在马太福音20:25-28中对领导的职责做了解释，与世人通常的理解完全不同： “你们知道外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们。只是在你们中间不可这样。你们中间谁愿为大，就必作你们的用人，谁愿为首，就必作你们的仆人。正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人。并且要舍命，作多人的赎价。” 牧师兼作家罗伯特·刘易斯在他的《厘清角色》Rocking the Roles,一书中指出：丈夫有责任做妻子的“领导”，这不是让他有权在妻子面前做一个自私自利、颐指气使的指挥者，也不是允许他做一个“被动”无为的领导者来逃避责任。一个丈夫的神圣责任，是在婚姻中给妻子充满关爱的引领，和妻子在人生的旅途中一同前行。 因为很多男人滥用了他们作为丈夫的领导权力，我们更倾向于强调丈夫的仆人职责。慢慢地，男人们摆脱了被动应付的心态，这心态曾经支配了整整一代男人。男人们现在开始按圣经的要求来服事他们的妻子，而服事的主要方式就是对妻子多做奉献。 但是如果只强调男人的服事责任，我们也许会矫枉过正。 甘于奉献的爱，应当是指一个勇敢的、遵守圣经规范的男人，既能胜任家庭的领导角色，又能恪守对家庭的责任义务。如果不是这样，我们就会简单地用小错来原谅自己的大错，要么用仆人的身份来做被动的借口，要么以领导的名义过于强势，结果是两方面都没做好。 主是这样定义婚姻的：婚姻中，女人应该服从丈夫的权威，不仅因为女人的决断能力比丈夫弱。这听起来与现代文明挺冲突的。其实，女人是上帝赐给男人的特别礼物。她受造的时候，上帝赋予她和男人同等的意义、同等的价值。这里我们并不是要谈论能力或价值。我们要谈论的是男女的功能划分。主的旨意是：一个妻子应该寻求丈夫的引领，让丈夫为自己指明生命的方向。她应该想要让丈夫领导自己，心甘情愿地等着他来引领，如同等着上帝的引领。 成为引领者的三个步骤： 为了我们的妻子，我们必须在婚姻中再次担当领导者的角色，用谦卑的心和爱的服事来履行主赋予我们的责任。 采取以下三个步骤，男人们就可以尽到为人丈夫的本分：既是妻子的领导者，也是她的仆人。 第一步：开始着手领导 作为夫妻，你们应该找时间坐下来，开始有意识地探讨自己的婚姻中，哪些方面是需要丈夫引领的。丈夫要请妻子指明她和家中什么地方需要引领。这其实就像你们夫妻开始每日共同祈祷一样简单。这样做，就如同应付了将来的不时之需，你们一起去开立一个储蓄账户，然后定期往里面存钱。 通过评估以下几个大的方面来检测一下你的婚姻和生活：你的信仰，你的婚姻，你的家人，你的工作，你和朋友的关系，你对社区的服务，你的身体健康和心理健康，你对上帝赐给你的各种资源的管理能力，你的休闲时间——看看什么地方需要你采取主动并开始领导。 第二步：学会公正处事 如果你在领导的过程中，满怀正义感，并对主充满敬畏，生活在你所领导的家庭中的每一个人，都会觉得宛如置身于明媚的春日早晨那样身心俱悦。这就要求身为丈夫的你，必须义不容辞地严格遵守上帝的旨意，那样你才能充满智慧地行使领导权力。在领导过程中，你如果靠自以为是的聪明来行使权力，如果以为你的领导权力是来自自身，那你就会滥用权力，偏离职守。 这样的话，也难怪当今的文化要放弃“男人领导家庭”的观念了。这不仅仅是因为男人会用这种权力来谋求自己的私利，还因为男人并不懂得寻求主的智慧和指点来领导自己的家庭。这样，也就很容易理解为什么女人会觉得我们对家庭的领导是失败的，为什么她们会寻找一种别的方法来重新诠释圣经中的命令。 第三步：制定战略规划 大多数成功的商业执行官会制定一套具有战略意义的计划，规划出公司未来五到十年的发展方向。但同样是这些商业成功人士，在应该战略地考虑他们妻子灵属需求、情感需求、身体需求和社会需求的时候，却毫无头绪。当被问及对婚姻有什么样的“五年计划”时，他们很可能会一副茫然无措的表情，好像被车前灯照傻的鹿一般。 在一次《近日家庭生活》访谈中，作家丹·阿兰德讲述了他如何为自己的妻子写一个简单的使命宣言。当他开始讲述他的观点时，我觉得那听起来好自以为是。但是当丹讲到他如何鼓励劝勉妻子完全按主的旨意去做女人、去为人妻、为人母时，我明白他并没有自以为是。他正是妻子最终希望和需要的那种家庭领导者。 先生们，我们该起来了！上帝已经要求我们负起领导的责任。我们有没有虔诚地尝试制定出自己婚姻的未来五年计划呢？是时候了，我们要放眼未来，有所计划。 身为丈夫，我们已经被分派了引领妻子的任务，我们要引领她们和我们在尘世到天堂的朝圣之旅中同行共进。我们服事她们，并不意味着我们对她们凡事有求必应，而是要求我们理解圣灵在她们生命中所做的圣工，并与她们合作。我们永远都不应该把我们的领导角色看成是耍特权的机会，而应该将其当成自己神圣的责任——引领妻子在神的恩典中不断成长。 Read this article in English.