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具备当丈夫的资格貌似简单实则不易。男人之所以为男人，不仅仅是身体层面的含义。想做一个真正的男人，必须敬虔。 赖瑞·克莱伯和唐·哈德逊，在他们的《亚当的沉默》一书中，指出了男人气概与敬虔之间的互动关系。他们在书中写到：“ 若想具备男子汉风度，首先就要敬虔。如今，人们更愿意追求表面的男子汉气质而不愿从内心追随主的呼召。太多的男人误解了男子汉的真正含义。他们并不在意自己和主的关系，并不敬虔，只是试图凭自己的一知半解来展示所谓的男子汉风度。” 即使了解自己是上帝独一无二的的造物，也不见得你就是一个真正的男人；即使已经结婚成家，也不见得你就是一个真正的男人。你生意成功，财富多多，颇有影响，你拥有良好的社会声誉，深得众人赞许，也不见得你就是一个真正的男人。要做一个真正的男人，你必须身心投入地过敬虔生活！ 做一个真正虔敬的男人，几乎是一个自相矛盾的想法。这不是因为男人不能做到虔敬，而是因为虔敬在圣经中的最根本的意思是：神要我们既勇敢又敬畏地活出男子汉的气概。又要勇敢，又要敬畏，难道不是自相矛盾吗？ 敬畏上帝 实际上，敬畏上帝和普通意义的害怕是完全不同的。摩西，在接受了上帝的十诫之后出现在以色列人面前时，就是心中满含敬畏的。“摩西对百姓说：‘不要惧怕，因为神降临是要试验你们，叫你们时常敬畏他，不至犯罪。’”（出20:20） “有一种恐惧是奴性的”约翰·派珀写道，“它让我们远离上帝，而有一种恐惧是甜蜜的，它让我们靠近上帝……神唤醒我们心中的恐惧，是为了让我们感知他的力量和神圣。他不是要把我们从他身边赶走，而是要将我们领到他怀里。他愤怒，是因为我们中有些人抛弃信仰，更热衷于别的事情。” 丹尼斯·雷尼在他的《终将成为一家人》One Home At a Time,一书中说：“今天，人们并不敬畏上帝。实际上，我们在用各种不道德的行为蔑视着他：随意堕胎，言而无信，自私自利、唯我独尊。这样的生活态度深深影响着我们的所作所为。即使在基督教社区内，我们也莫名其妙地避而不谈敬畏上帝。几乎没有教人如何判断罪恶的教育，很少有人知道永远痛苦的地方是地狱。我们并未拒绝上帝。但我们在贪图省事地以自己的样子来臆造自己心中的上帝。我们竟然将至高无上的主降到和我们一样低的层次。” 今天，人们如此强调主对我们的大爱以至于忘记了该如何敬畏他。我们不把他看做燃烧的烈火，我们只当他是一个慈爱的爷爷，会在我们淘气的时候责备我们，眼里闪着爱意，口气略有严厉。唐·麦卡洛写道：“我们更愿意把上帝想象成这样的：他高兴地任由我们的错误得过且过。我们失败时，他眨眨眼睛，轻拍我们的后背来帮我们找回自尊。但是圣经上说：“主就是爱！” 但主并非不辨是非地一味宠爱我们。那样的爱不过是本能的善意，犹如清汤寡水，对我们并无益处。 要做大丈夫 让人觉得自相矛盾的是，我们内心的莫大勇气恰恰应该来自对上帝的敬畏。作为男人，我们懂得敬畏上帝，我们就会懂得不再惧怕别的男人。“那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们；”基督教导我们：“惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。”（太10:28）对上帝的敬畏应该让我们在和他人对抗时胆气豪壮，无所畏惧。 在给哥林多教会的一封信的结尾处，使徒保罗对那些教会的领袖发出了庄严的指示：“你们务要警醒，”他写道：“在真道上站立得稳，要做大丈夫，要刚强。凡你们所做的，都要凭爱心而做。”。（林前16:13-14） 在这五个简单的句子中，他要求领导教会的男人们必须具备最基本的素质：男人气概，敬虔。他要求他们做有勇气的男人。 实际上，有的圣经译本将“要做大丈夫”这句话放在了16:33节中。（希腊文是andrizesthe，指信仰与信心皆成熟。）并翻译为“做勇敢的人”。最早的时候，保罗因哥林多人“像吃奶的孩子”一般幼稚而训斥他们。“我是用奶喂你们，没有用饭喂你们。那时你们不能吃，就是如今还是不能。” （林前3:2）在信的结尾处，保罗勉励他的读者们要做大丈夫。“要做大丈夫”这句话就是要求男人心智成熟、信仰坚定并勇于担当。 在内心里，我们深知应该敬畏上帝，但我们的罪性却阻止我们这么做。同样，作为男人的我们，也清楚知道我们应该勇敢担当，但是同样地，我们被囚困于灵与肉的斗争中——徘徊于我们该怎么做与我们想怎么做之间。因为缺乏面对选择的勇气，今天的男人经常选择无所作为。 面对危险的时候，面对不幸的时候，一个男人应该拿出勇气来面对一切。如果一个丈夫要完成爱的使命并引领他的妻子，就必须展示他的坚强勇敢和坚定信仰。他就必须同时对属灵的危险和身体危险时刻警醒。他就必须坚持信仰，坚定地站在妻子面前，引领妻子和他并肩坚守。他就必须勇敢坚强，做一个大丈夫！ 弗雷德里克·马修斯-格林在国家公共广播电台上播送的一篇文章中谈到了男人的勇气：“这个是对男人职责的部分描述，”他说：“无论何时发生危险，只要是男人，就必须不惜任何代价去保护女人，不管那女人是谁。保护女人，不是男人只能给予自己妻子和女儿的爱护，是男人对一切女性的尊重。” 我们总是听到女人们屡见不鲜的、甚或还有些道理的抱怨: 生活中，女人总是遭受不公待遇，男人们却总是那么惬意。但是我们忘记了男人们年复一年不假思索地替我们做的一件事情，我们甚至将这看做是理所当然。这件事情就是：危难时刻，我们希望男人用生命保护我们。 当我们拿出勇气保护妻子远离迫在眉睫的危险时，我们男人们是否能拿出足够的勇气来保护我们的妻子远离属灵的危险？ 作为男人，当属灵的危险出现的时候，我们有足够的警惕觉察到吗？ 今天男人们依旧会本能地保护女人免受伤害。今天男人们缺乏的不是这种勇气，而是道德的勇气。男人们需要一种道德的勇气来引领和保护自己的妻子远离那些容易将她引入歧途的诱惑——“肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲”（约一2:16）。我们常常欠缺的就是这种勇气和领导力，因为在同样的诱惑面前，我们和女人们一样容易中招。要想具备勇气来面对道德方面的诱惑，我们就必须愿意正视并解决我们本身在这些方面的犯罪倾向。 当神的话语赋予我们勇气的时候，也料到了我们有误解滥用勇气的可能性。所以保罗这样说：“凡你们所做的，都要凭爱心而做。” Read this article in English. 鲍勃·勒平 《1999已发表文章汇编》 1999出版， 版权所有 2005年1月出版。（© 1999 Bob Lepine. All rights reserved. Servant 1999 Publications edition published in 1999. Regal Books […]

最近，听到一条格言说：成功者非赢不可，失败者只求认可。 如果这句话镌刻在一家财富五百强企业的铭言墙上，或许你会颔首认同，心里还会赞叹，“真乃经营之道，知道如何做好企业，这肯定是家了不起的公司！” 不过说到家庭，如今多数家庭的表现可算“失败”吧。太多的婚姻因为平淡无奇而受到影响。孩子充其量不过是父母自身的替身，以实现一些他们当年未能实现的夙愿。 当今社会，太多的夫妻仅满足于凑合着过日子，相安无事便足矣。追求如此之低，幸福指数可想而知。 丹尼斯·魏特利在其畅销书《伟大的种子》中讲述了他祖母的一个故事。他从小就崇拜自己的祖母，她居然把一棵杏树和李子树嫁接成功了，并把这棵培植出来的新树命名为“李杏树”。这位和蔼慈祥、富于智慧的老奶奶对这两棵不同的果树悉心修剪，一次又一次地嫁接，结出果实味道也越来越甜美。 孩提时，丹尼斯就从他祖母那儿习得了宝贵的一课：目标明确，才有收获。 种瓜得瓜，种豆得豆 婚姻也是如此。我们不投入，就无法收获。 一位男士曾经坦言，“工作上，我抱有成功的信念，结果我成功了。然而在家庭上，我认为凑合着过就够了。” 难怪他在婚姻上是个失败者。 作为美国人，我们往往认为自己是成功者……对成功也习以为常了，但是这种成功往往发生的不是地方。最终我们却捡了芝麻丢了西瓜，将最重要的阵地——家庭丢掉了。 贺凡斯·海夫纳曾说过，“美国人的字典里只有‘价格’，而没有‘价值’。” 企业破产，董事会主席应该为此负责。同样，家庭破碎，作为丈夫和父亲的你我，都逃脱不了干系。我们应该牢牢掌握永恒的领导艺术，并借以经营我们的家庭。如果想在家庭上迎来春天，我们就必须坚定成功的信念。 旋转的盘子 数年前，一位男士曾在“埃德·沙利文秀（Ed Sullivan Show）”节目上表演转盘子的杂耍。这位表演者首先把一根道具棍垂直立于一张长桌的一角，并在上面转起一个盘子。之后，他又把越来越多的盘子依次摆到了不同的道具棍上……两个，三个，四个，五个，直至六个。这时，第一个盘子转动的速度减慢，开始颤悠起来。当时我真替他捏着一把汗，恨不得跳进电视机去给他搭把手，帮他接住那些盘子，以免落地摔个粉碎。 然而，我的担心是多余的。正当第一个盘子开始颤悠，似乎马上就要掉落时，表演者匆忙地重新摆弄它，熟练地又使盘子转了起来，观众这时才松了一口气。就这样，他继续让更多的盘子旋转了起来……七个，八个，九个了。这时，第二、三、四个盘子开始颤悠了，就在你看出他已经不可能同时转起一打盘子的时候，他却快速收拢了所有的盘子，动作娴熟自然，像是正要把盘子放到橱柜里，随即在观众欢乐的掌声中鞠躬致谢。 其实，无论身为丈夫、父亲还是政府领导、教会领袖，无论做生意还是打高尔夫钓鱼，生活中的这些角色都像是不同的“盘子”。结婚伊始，我们就开始转动这些“盘子”， 这时婚姻就是第一个“盘子”。我们把全部精力聚焦于此，因此象征婚姻的盘子转的不错，婚姻幸福美满。而当转起分别象征事业和孩子的第二、三个盘子后，把精力都放在婚姻上就有些难了。我们谨慎地使更多的“盘子”转起来，直到有一天，我们发现开始转的几个“盘子”颤悠地非常厉害了。这时，我们不得不基于个人偏好做出选择。我们的家庭需要我们，但我们却错误地怀揣“世俗”的贪婪杂念，投身于事业。结果可想而知……生活的焦点迷失了。 然而，大多数生意人并不担心温饱，而是关心社会地位、人生意义、财富积累以及如何才能满足内心深处作祟的拜金心魔。一位不错的朋友最近说，“如今物质主义反客为主，将你牢牢控制住。” 丈夫和父亲们疲于应付一个又一个“盘子”，头昏目眩，捉襟见肘。偶尔他们才会想起给自己的家庭注入一点动力以维持现状。他们只求勉强度日。结果怎样呢？更多的“盘子”开始掉落。孩子们与自己好不陌生，哭着喊着央求更多的关注。妻子虔诚地恳求天父的佑助。与此同时，我们却自封为富于远见的领导，无视落地的“盘子”，却让更多的“盘子”转起来。然而，《诗篇》的作者发出这样的警告，“如不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力。”（诗127:1） 如此之多的婚姻和家庭惨淡经营，原因可想而知。诸如事业、学业、篮球队或者家庭等等，必须有英明的领导、旺盛的精力和充足的时间，再加上最重要的一点，即集中注意力。否则，所有“盘子”都会摇摇欲坠。 我自认有点自私，除家庭和自己那点儿虚荣心以外，再也没有什么记挂于心。然而，最近耶稣时常让我看到自己的局限性，好几次祂问我, “你能同时玩转多少‘盘子’而又能立于不败之地？” 另一个问题却给了我不同的指引，“我最想成功并确信永远不愿失败的方面是什么呢？” “如若为了家庭，必须做出取舍，我又宁愿舍弃哪一个‘盘子’呢?” 做个新型好男人 当今社会，信仰耶稣的生意人和领导者面临一些棘手的问题。我们崇拜那些信主的名人，崇拜那些在工作场所祷告的事业成功人士和专业运动员，而对于他们的私生活是否一样成功则漠不关心。当今时代呼吁主内丈夫和父亲的新型好男人。 新型好男人应该这样：如果事业意味着牺牲家庭，再多的金钱也不为所动；一旦做决定，要把家庭的方方面面考虑在内，例如，“这会对我的家庭造成什么样的影响”；对‘度’的火候要把握到位；在追求名利之前能够先稳固大后方──家庭；要认识到需要给子孙后代留下这样的宝贵财富：经得住考验的品格；要意识到：如果人类眼里的成功在天父眼中却是失败，终将徒劳无益。 一位男士曾说，“与其在一项终将失败的事业上取得暂时的成功，不如为了最终的成功而承担暂时的失败。” 阿尔伯特·爱因斯坦曾对一群满腔热忱的年轻科学家演讲，他充满激情地说，“先生们，不要为个人的成功而努力，要为做一个对人类有价值的人而努力。”我的最后一个问题就是：你会响应爱因斯坦向这群年轻科学家发出的号召吗？ Read this article in English.

2003年，伊萨贝拉飓风席卷了美国东海岸，袭击了北卡罗莱纳和佛吉尼亚，而后向北移向加拿大，飓风导致16人死亡，六百万人无家可归。飓风边缘侵袭了华盛顿特区，迫使总统和议会议员转移到安全中心。 而在阿灵顿国家公墓，并不是这样。自1937年7月1日起，警卫人员时刻守候在无名公墓。当飓风袭击之时，士兵们仍然坚守自己的岗位，尽管他们获准离岗寻求庇护。 这就是一个士兵的职责。他也知道风暴的厉害，但他并不屈服。仍然忠于职守。正如一个朋友告诉我，“如果这些人能够坚守在这里保卫那些死去的人， 那么对我来说，我坚守保卫活着的人——妻子儿女，不是更加重要吗？” 和这些士兵一样，我们都有岗位和职责要守卫，我们都要提防那些试图夺去我们的勇气、诱使我们忽视自己的责任、放弃我们的岗位的风暴。这些风暴会剥夺我们的力量。 风暴一：父亲们糟糕的训导 我曾经遇到一个来自偏远地区的先生，他说他儿时听到的父亲关于女性的唯一建议就是，“早点找个女人，对她们厉害点儿，什么也别告诉她们”。 我很奇怪，这种建议在他的婚姻生活中能起什么作用？ 你可以说，其实这就是那种传统的“强壮、沉默、彪悍的男性”形象。但这种误导性的男性形象，让很多作为一家之主的男性堕落腐化——这种男性通常是自私的，他们牢牢控制着妻子和孩子的生活，以便满足自己的需求。 这仅仅是问题的一部分。许多男孩与父亲的关系比较疏远，很被动，伴随着这种环境成长的男孩会出现许多问题。这些父亲很少介入家庭生活，即使介入，他们那种漫不经心的态度往往会误导孩子产生不负责任、不道德的行为。就像这个父亲对儿子进行的所谓性教育——很荒唐，他带着儿子去了脱衣舞俱乐部。他们坐在那里看脱衣舞女表演，三个多小时，一句话也没说。晚上回家后，这位父亲告诉他的妻子：“好啦。我已经完成任务了。现在我要去睡觉了！” 太多男性在那种父亲不能履行责任的家庭中成长。所以，现在有那些感到失落和无方向感的所谓“迷失的一代男性”，也就不足为奇了，因为他们不知道如何去面对恐惧，不知道该如何给自己定位，也不能正确地看待女性和处理他们自己的感情。 风暴二：没有父亲的家庭 无情、猛烈的离婚大潮将传统家庭树连根拔起，这股浪潮至少影响了两代人。高涨的离婚率和单亲妈妈生育率，使得美国缺少父爱的孩子的数量越来越多，这一数字已经是1978年的两倍多了。 孩子们是这股汹涌浪潮的无辜受害者。问题的本质是，现在许多家庭中，爸爸都充当了逃兵。这种现象引起了大卫·布兰科霍恩（David Blankenhorn）的注意，他是美国价值观研究所的创始人。大卫认为，没有父亲的家庭是一种“最大胆和未经测试的社会时代产物。这可以说是人类历史上从未经历过的最为激烈的一股‘爸爸脱岗潮’。” 没有父亲的家庭对社会产生的影响是深远的。例如，与孩子辍学、犯罪、坐牢关系最紧密的一个因素，便是孩子成长在一个缺少父亲角色的环境里。今天许多年轻人唯一熟识的男性榜样便是同居男友或是黑道头头。堕落刚刚开始：一群软弱的男性和受挫折的女性不停地寻找真正的男人榜样。 对每个男孩来说，最大的挑战之一就是在没有父亲做榜样、言传身教的情况下，如何努力成为一个真正的男子汉。生命中最主要的男性都抛弃了他，这样环境下成长起来的男孩子怎么会知道去表现得像个男人，爱得像个男人，战斗得像个男人？ 我的朋友克劳福德·劳力特和一些年轻人在一起，帮助他们建立领导力。在他的著作《领导力认同》（Leadership as an Identity）中，他写道，勇气的问题不断地出现在他们的对话中。 这些年轻人的眼神中充满恐惧……我认为，最近五十年家庭的解体导致了家庭中更多的恐惧心理和不可确定性。离婚、单亲家庭的异军突起，家庭暴力和家庭功能紊乱等因素，培养出一代害怕冒险，害怕失败的年轻人。 许多年轻人成长在很少与父亲接触或完全没有接触的环境中，或者父亲比较疏远他们，也没给孩子机会展现出多少具有实际意义的领导力。这样的局面导致许多年轻人不同程度地女性化了。 他们不太确定男性定位，不知道男性该如何行动和表现。他们害怕承担责任，不敢在制定计划中采取主动。 风暴三：令人迷茫的文化 一天，我的儿子从大学回来告诉我（那是一所南部的大学，思想并不是特别前卫），他在班上学习到世上并非是只有两种性别，而是五种：男性，女性，同性恋中的男性，同性恋中的女性，还有双性。所以说，现在年轻男孩子对性征的迷茫、女孩子对于什么是真正男子汉的困惑也就不足为怪了。我们生活在在一个多元文化的社会里。你是A，B，C，D还是E？男性的性征和身份认同面对如此多元的选择，已经乱了阵脚。 想想现在男孩子的成长环境吧。媒体和教育精英们攻击传统的男性身份认知，认为过去的男性身份实际上是对妻子和儿童的压迫。我们的文化里充斥着性欲，儿童在很小的年纪（比当年他们的父母要小得多）就总能接触到十分赤裸的关于性欲的信息和歪曲的男性形象，教育系统似乎也不知道该怎样去教育男孩子，于是女孩在考试方面，大学入学率和毕业率方面都遥遥领先于男孩。越来越多的男孩被迫去接受治疗，因为他们的父母不知道如何去引导男孩，培养男子气概、冒险精神和主动性。 于是，男孩陷入成长成长中的困惑，也就很平常了。 “我不知道该如何处理家庭问题” 这些风暴发生的背后原因，是我们先有了一代不知道怎样成为男人的男人。他们不知道怎样真正和女人、孩子，或者其他男人沟通交流。许多男孩的成长伴随的是我称之为“勇气赤字”的问题，对于什么是男人的勇气，他们知之甚少，对于生活中面临的棘手问题，他们也无法做出勇敢的选择。 一个周六早晨，有位这样的问题男性站在我的门前。我永远也忘不了他站在门廊的那副狼狈怯懦样。“雷尼先生，在过去的几年里，我结了婚并有了两个孩子，”他说，“但是我发现我完全不知道该怎么对付婚姻生活，我也不知道该怎么处理家庭关系。你能帮帮我吗？” 这个年轻人的现状也代表了数百万年轻人所面临的窘境——感到没有能力，害怕，生气，非常需要关于男性气概的训练和视野。圣经上有许多好人做出坏事的故事——单身汉、已婚男士，还有已为人父的男性经历着背约、欲望、谋杀、嫉妒、愤怒、被动、还有懦弱，越走越远，最终失丧。圣经的笔法很诚实，丝毫没有隐藏人性的弱点和野蛮的一面，这也是我认为应该从圣经中寻找什么是真正的男性气概的答案的原因之一。我开始在圣经中寻找，特别注意那些评论男性、男子气概的篇章，通过这种方法，我最终找到了圣经给我的5个主要答案。 1. 男人能够控制自己的情感和激情。不论是单身还是已婚，一个真正的男人应能够管束自己的激情。他不虐待女人和小孩，而是保护他们。他不会去碰妻子以外的女人，他珍爱并尊重妻子。他决不看色情图画。他会保护一个单身女性的纯洁和天真。他并不是一个简单地用下半身思考的雄性动物，他是一个有着爱心、头脑和良知的男人。 2. 一个男人会供养自己的家庭。《提摩太前书》5：8劝诫我们，“人若不看顾亲属、就是背了真道、比不信的人还不好．不看顾自己家里的人、更是如此”。，这是很尖锐的言辞。男人不工作，不供养家庭，应该感到羞耻。他的自我价值就极大缩水。不工作的或是不停变换工作的男人，不承担责任的男人，都会给妻子和孩子带来很大的不安全感。每个男人都应该去供养家庭。 我发现大多数男性在这方面具有一种天生的责任感。但是也有不少男性并没有认识到供养家庭不仅仅是物质上的满足，同时也是承担责任，对感情和精神上的供养。 父亲应该从小就锻炼他的孩子，做好成为一个有责任感的男人的准备，以便去应对当下多变的、甚至有时是谬误的文化风气。 3. 一个男人应该保护自己的家庭。以约翰·派博（John Piper ）和韦恩·格鲁登（Wayne Grudem）的著作《男性的本质》中的一个故事为例：你和妻子躺在床上，突然，半夜三点半，你听到厨房的窗户好像被人推开了。这时你会不会摇醒妻子，说：“上次这种情况发生，我拿起棒球棒去查看是不是有人破窗而入。这次该轮到你了，亲爱的，给你棒球棒！” 不！这时起床的该是男人。男人作为保护者并不是只确保家庭成员身体上的安全就足够了。《箴言》4：10-15描写了这样一位父亲，他是这样保护自己的儿子——他给儿子传授智慧，帮助儿子养成敬虔的性格，教育儿子抵御欺骗和诱惑。这位父亲所保护的，不只是儿子，他所传授的智慧会一代又一代地传下去，能够保护后世的子子孙孙。 4. 男人应该服务并领导家庭。服务和领导这两个词，看上去矛盾，但根据圣经，它们是不可分的。正如 使徒保罗在《以弗所书》5：23告诉我们的，“因为丈夫是妻子的头”，他又很快杜绝了男性自私主导的借口。补充道，“如同基督是教会的头”篇章中继续阐述丈夫应爱妻子 “正如基督爱教会、为教会舍己”。 圣经中描述的“领导”与世俗认为的“领导”恰恰相反。男人应该成为公仆似的领导——承担起对妻子和孩子的责任，把他们的需求放在自己的需求之上。同样，一个男人应该展现出他无私、富于牺牲精神的爱——这种爱正是上帝对他子民展现出来的。 5. 只有按照上帝对男性角色的设计，人才能展现出真正的男人气概。《弥迦书》6：8告诉我们，“世人哪、耶和华已指示你何为善。他向你所要的是甚么呢。只要你行公义、好怜悯、存谦卑的心、与你的神同行”。男人生活的中心，应该是他与上帝的关系。只有那些谦卑地跟随上帝脚步的人，才会有勇气和能力，去面对困难、承担责任。 一个勇敢的男人永远不会放弃他的职责。 Read this article […]

有时候，一个最简单的举动就能说明一切。至今我还记得第一次带梅丽去俄勒冈州见我家人的情境。正值周末，父母便带我们去看一场大学篮球赛。然而，天公不作美，我们刚到篮球场，大雨倾盆而下。 我们只有一把伞，父亲怕梅丽和我淋湿，放下我们俩就开车带着母亲走了。父亲的举动对梅丽触动很深，她居然这么想：既然我的父亲是会照顾人的男人，那么这种男人气一定遗传给了我一些。 坦白说，我并非事事效仿父亲，但是在如何做一个合格的丈夫、伟大的父亲和真正的男人方面，我的确从他身上获益良多。我很幸运，有这么一位父亲时时教导我怎样承担责任。父亲为我们提供了殷实的家庭，疼爱我的母亲，尽心侍奉神，积极融入社区生活，协助母亲养大姐姐和我。父亲的坚定、稳重和睿智曾是我们的坚强后盾，现在仍是。 在这一点上，他始终如一。 最近，每每想起男人永远长不大这个话题，父亲的形象便浮现脑海，久久挥之不去。就拿梅丽遇到的事来说吧。她正参与小石城（美国阿肯色州首府）一项针对职场女性的事工，帮助她们解决婚姻问题。很多姐妹诉说，自己的丈夫结婚数年后便像重新回到了青少年时代，做起事来一股孩子气。他们抛妻弃子，寻些刺激，找艳遇，他们觉得自己生活缺少这些。 有个心理学名词“彼得·潘综合症”，指的就是那些不愿长大的青年人，而且这种现象越来越普遍。他们漂泊不定，工作换了又换，没完没了，买不起房子，便死皮赖脸地长期与父母挤在一块儿，或跟一群狐朋狗友拼房住，不务正业，不是沉迷于体育赛事和电脑游戏，就是饮酒作乐，寻花问柳。 这一代的青年不愿结婚，我们的文化传统也放纵他们享受青头小子的自由。知名社会学家迈克尔·坎摩尔在他最近出版的《男人国》一书中这样写道： “男人国”是小伙子的天地，也是生活中一个未定义的阶段，介于青春期和成年之间，时间往往长达十数载，甚至更久…… 男人国又是一片区域，气味相投的年青人扎堆结帮，沆瀣一气，在这儿没有任何烦扰，父母、女友、工作、孩子以及其他任何麻烦事儿都抛之九霄云外。在这个黑白颠倒、杂乱无章的彼得·潘理念中，青头小子们逃避成年人的责任，保持男孩的穿着打扮，但他们依旧纠结于向世人证明他们是真男人，尽管现实的一切都背道而驰。 似乎这些青头小子心目中对男人形象的理解有偏差。在他们眼里，成人了就可以随心所欲，为所欲为。因此，对他们而言，成家就意味着要放弃独立，而这正是他们所珍视的。想一想，有这种思维倾向，就算结了婚，他们又能成为什么样的丈夫和父亲。 父亲用行动告诉我，做男人就要勇担当，为自己的选择、家庭、社区和子孙后代承担责任。而成为这种男人的关键一步就是成家立业。 人类罪恶的本性渴望独立，希望按照自己的设想生活，逃避对上帝和他人应有的承诺。正如《以赛亚书》53:6中所写，“我们都如羊走迷，各人偏行己路。” 我们置身于这样一种文化：青春、貌美和独立备受恩宠，即使牺牲成长也在所不惜。当今社会，许多年轻人沉迷于充斥各种娱乐消遣的世界，以自我为中心，把任何承诺都抛之脑后。娱乐媒体也在鼓吹这样做没什么大不了，年轻人享乐要趁早。 在这样的世界，怎样成为真正的男人呢？答案很简单：师之于其他男人。无论年纪大小，生活中我们都需要他人的指导，为我们树立楷模，并激励我们做出正确抉择。 身为丈夫和父亲，要勇于担起养育下一代的重任。 缺失父爱的男孩，生活中要有成熟男人做良师益友。 还有那些不愿长大的青头小子，则需要同龄人和导师对之晓以大义，谆谆告诫，以期他们行事有男人做派。 《家庭生活》总裁丹尼斯·雷尼先生曾经写到，“虽然人人生活中都需要他人的指导，但那些自认内心深处还很孩子气的人，尤为必需。如果你发现自己长大成人了，但依然做事很稚嫩，孩子气十足，那么你身边的人正好可以给你提个醒儿。” Read this article in English. （本文在周刊《婚姻备忘录》（Marriage Memo）2008年10月20日首发。免费订阅《婚姻备忘录》及《家庭生活》(Familylife)其他电子读物，请点击这里。浏览《婚姻备忘录》更多免费文章，请点击这里。

我来自骑兵家庭，骑兵就是马上的战士。我的曾祖父是西部边境的一个骑兵侦察员。我祖父指挥过最后一个骑兵军团。（1938年，信不信由你）那以后，我家从马背上转战到坦克车上，我和父亲都成为了坦克军官。 在所有关于伟大骑兵故事的电影中，让我最动心的是约翰·韦恩的经典之作《黄巾骑兵队》。他扮演的布里特·勒斯上尉，一位头发花白的，参加过南北战争的，即将退役的老兵，简直就是男人气概的化身。那时我还是个年轻的满怀激情的骑兵军官，不仅不下千遍地观看这部电影，还被它所表达的精神气质深深打动。任何看过这部电影的人，都会告诉你最能表现布里特上尉男人气概的，是他那句名言：“永远不要道歉！”他对自己那个倒霉的副手反复强调：“永远不要道歉，先生！”二十几岁原本就是令人有些讨厌的年龄，而我又太用心实践上尉的这句名言，结果是我比同龄人更招人嫌。 不过，在我变成基督徒之后，我逐渐懂得不是约翰·韦恩电影中每句有男人气概的话都值得效仿。“永远不要道歉”也许听起来很伟大，但实践中，它却会迎合人的罪性欲望而使人变得专横而傲慢。当我越来越熟读圣经，我学会了与此两个截然不同的单词，它们更好地概括了男人该如何生活：“工作”和“守护”。 把它们放在一起，可以发现这两个单词是圣经对男人该如何担当责任的概括。男人之所以被称作男人，是因为他们要在上帝面前担当自己于这个世界的使命：“神将男人安置在伊甸园，使他修理看守。”（创世纪2:15）我们生命中的使命真的就是这么简单（却并不容易）：我们要努力工作，建设，守护或保护，做好我们的分内之事，保护好我们的分内之物。 这两个单词究竟意义几何？让我们细细探讨。 工作：像园丁一样耕种 首先，我们来看希伯来语的avad这个词，在创世纪2∶15中它被译做“工作”。这是旧约中极其常见的一个单词，既可以是动词，也可以是名词。当动词的时候，它主要的意思是：“工作”、“服事”、“干活”、“栽种”或“从事礼拜活动”。当名词的时候，它通常表示：“仆人”、“官员”或“礼拜者”。因为创世纪2是关于伊甸园的，所以我们首先从农业方面的含义来理解avad这个词。上帝派亚当耕种花园，让这里长出树木，结出丰盛的果实。 园丁该如何让花园草木茂盛呢？他打理花园，为它而工作。他播撒种子、修剪枝条、犁地施肥。他的劳动让花园生机勃勃，葱郁美丽。做这些时，他会抽空停下看看，发现自己的活干得挺好：这里有成排的大树，肥沃的田野，金黄的麦子，果实累累的葡萄园，五颜六色的花圃。 按照圣经所言，男人有两种责任，这样的工作便是其中的一种。不是说男人都要像字面上说的那样去当园丁。而是说我们应该去任何“田野““工作”。上帝已经给予我们这样的使命。我们要投入时间，投入精力，投入智慧，投入热情，通过工作把好东西呈现给人们。一个诚信的男人，其实就是努力耕种、努力建造、努力养殖的人。 以基督徒男子的职业生活为例，我们可以看到工作的使命就是投身于有意义的事情。男人应该运用自己的天赋、才能和经验去成就自我价值，（如果已婚）担当家庭责任。干好任何一行都能让自己的人生有意义。一个男人可以制作眼镜，可以做科学研究，或者管理一个商店，几乎任何行业都可以。但不管干哪一行，我们男人的担当都应该是全身心投入工作，做出好东西给大家，让工作的过程和结果都有意义和价值。 当然，我们的“花园”中不是只有东西，更有人。男人的“耕种使命”，要求我们将心换心地关爱周围的人——为我们工作的人，被我们教育和开导的人，尤其是我们的妻子和孩子。一个男人的双手应该善于在人们心田的土壤上耕种，那是他所爱、所服侍的人的心田。做到这点，他就尽到了责任，获得了生命中最有意义的成就。 圣经关于工作的意义——主要强调“耕种”和“照料”，推翻了个关于性别角色的重大错误观念。我们被教导说女人是孩子的主要养育者，而男人需要“坚强和沉默”。但圣经要求男人承担养育者的责任，这责任中就包含着我们对亲人心灵的呵护体贴。男人也要温柔。 一个丈夫应该给予妻子感情滋养和灵命滋养。这不是顺带而做的小事儿一桩，而是一个丈夫在婚姻中最基本也是最首要的男性担当。同时，世上所有的父亲都应该开启孩子的心智，滋养他们的心灵。努力活出“男性担当”的男人自己也会被爱滋养。 保守：懂得用剑去守护 男性担当的另一半责任在“守护“这个单词中可见。这里，守护的基本意思是“守卫”和“保护”。这取自另一个常见的希伯来语单词“shamar”, 翻译成英语就是“守望”、“看守”、“保护”、“监护”或“小心谨慎”。这个词是战士、牧羊人、牧师、看门人和政府官员的用语。我特别爱上帝用这个单词来表达他自己的方式。主经常说他看守并守护信靠他的人们。实际上，shamar就像一座塔，或一座要塞，展示着神圣的主庄严守护世人的意念。 “守护”的使命，让圣经所规定的“男人的担当”意义完整起来。男人不仅要懂得用犁耕地，更要懂得用剑守护。 作为上帝派在伊甸园的主人，亚当不仅要让花园结满果实，还要保卫花园的安全。同样，作为基督徒男人的我们，最根本的担当是耕种，建造，养殖（既养物也养人），但同时，还要看守护卫来保证人和物的安全—只有那样，辛勤耕作和精心培育的果实才能被保全。 做一个男人，要求我们在危难时刻，在恶人行凶之际，挺身而出，值得依赖。主不愿看到男人袖手旁观容忍伤害，不愿看到男人听凭邪恶为所欲为。相反，我们应该保护所有在自己责任范围内的亲人们。在家庭中，我们的存在就是让妻儿感到安全有靠和安逸自由。在教会中，我们要坚持真理，用虔敬之心去抵御世俗谬误的侵扰。在社会上，我们要承担男人的责任，勇敢站出来反对恶行，保卫国家远离危险和威胁。 怎样才算伟大？ “神将男人安置在伊甸园，使他修理看守。”（创世纪2:15）他还要求男人让好东西生长并看守珍贵事物，让它们安全。静心细想，我们会发现这就是我们敬重的伟人们的承诺，如此简单，但我们不应该为此感到吃惊。实际上，伟人就是仆人，他们将把自己奉献给有意义的事业，或跟随支持正义的领导者。仔细想想，这就是约翰·韦恩电影中展现的令我们崇拜的精神。撇开那句生硬的“永远不要道歉”，从《黄巾骑兵队》中我们看到，布里特上尉所做的一切，都符合建造家园和守护安全的男人担当。他是真男人。 如果我们想按上帝的要求做真正的男人—被我们所爱的人尊敬和热爱，在上帝面前忠于职守，那么我们就要把来自上帝的这两个单词作为践行男人担当的座右铭和口令：我们要工作和守护！ Read this article in English. 经许可，摘自理查德D·菲利普斯的《男人的担当》，2010版，Reformation Trust出版社版权所有。