亲子教育

信守承诺，不只说说而已，还要身体力行，使二人紧紧相连。

一个真正的男人会站出来，接受属于自己的那部分责任，主动肩负起身为丈夫和父亲的职责。

你是否孝敬父母，报答他们对你的养育之恩？

管教孩子时，什么时候可以责打，什么时候不必责打呢？

和孩子谈论性可能是你走进孩子生活的最有效的途径。为什么？因为性教育可不是单单告诉他们人类是如何繁衍的。 在我与家人所进行的所有关于性的讨论中，95%都涉及到品行的问题。我们讨论过上帝创造性的目的、性与婚姻的重要性、为什么要为婚姻守身。我们还讨论过怎样避免受到诱惑、不同的媒体怎样在这一方面影响我们的思想、应该看哪种电影和不应该看哪种电影、当有人挑战你的信念时应该如何回应，还有许多其他的话题。我们发现，在性行为方面具备良好的品格，例如自制、顺服上帝等，是每一位父母对青春期孩子的基本要求。 开展和实施性教育计划的五个步骤第一步：评估你的参考标准 在这个话题上，很重要的一点是思考你自身的经历，弄清楚是什么影响你形成现在的观念。在性方面你学到了什么？你的父母、同龄人和文化对你有怎样的影响？在这一方面你犯过什么错误？圣经对这个问题的教导你知道多少？在年轻人成为成年男女的过程中，什么事件对他们的影响最大？ 还有一点也很重要，就是弄清楚在与孩子谈论性时你可能会有哪些担忧。我能肯定，担忧是家长与孩子讨论性问题时的一种基本情绪。因为我们并非专家，我们害怕被问到无法回答的问题，或者给出与孩子年龄不符的答案。我们害怕遭遇那些尴尬的状况。 但是没有关系。你不需要成为专家，你只需要作一位好父亲或好母亲。上帝会赐给你力量和勇气用他的观点来教导孩子们生命中这一神圣领域。这是莫大的殊荣。 还有许多父母害怕他们曾经在性上所犯的罪会使他们在教导孩子时没有权威。每一位在某个方面失败的父母，在教导孩子正确行事时，都会有这种害怕的心理。 但是我们过去的失败绝不能阻止我们教导孩子遵行上帝的话语。我们都说过谎，但仍要教育孩子说真话；在某种意义上我们都偷过东西，但这并不能阻止我们教育孩子偷窃是错误的。这个道理同样适用于有过婚外性行为的父母。事实上，这样的父母应该有更大的紧迫感来维护真理，因为他们知道婚前性行为的后果。 只有一件事会使你丧失对孩子进行性教育的资格，那就是你目前在性上犯了罪，比如性成瘾或有外遇。如果你现在的生活有这种状况，并且你没有悔改，那么你的罪不仅会影响你，还会影响你的儿女，甚至你的孙子孙女。在你的儿女进入青春期，长大成人，直至结婚，你的罪都会影响他们。所以，父母在对孩子开始性教育之前，自己的良心首先要尽可能被耶稣基督所赦免和洁净，这非常重要。 第二步：澄清你的观念 下一步，我们将列出几条基本的圣经真理来教导孩子性的问题。现在我们挑战你在这个重要方面——上帝对纯洁和清白的标准——澄清你的信念。 如果有人问你：“在性和道德方面，你是怎么教育孩子的？”我猜你可能会说：“我们告诉他性行为必须要等到结婚以后。” 然而，在抚养青少年子女的过程中，我们强烈认识到，保持童贞并不是一个足够高的目标，也不是符合圣经教导的最终目标。令人失望的是，调查发现即使是基督徒青少年也会发生本该是婚后才有的性行为，但同时又保持表面的童贞。 圣经给出了许多直接的原则来确保我们与异性的交往是合宜的、有益的，其中潜在的关键词就是清洁、圣洁。下面是两段基本经文： “神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行；要你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵守着自己的身体，不放纵私欲的邪情，像那不认识神的外邦人……神召我们，本不是要我们沾染污秽，乃是要我们成为圣洁。”（帖前4:3-5,7） “你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。”（提后2:22） 节欲只是部分答案，而不是完全的答案。 第三步：教导上帝对性的看法 对抗世界的最好方式就是教导圣经的真理。下面几个要点是你应该与孩子分享的： 上帝创造了性。《创世记》1章27节告诉我们：“神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。”宇宙的创造者用一种神秘的、与我们的性有关的方式，将他的形像刻印在我们身上。上帝设计了他们的身体部分，并祝福他们的联合。上帝创造了男人和女人后，说所造的“甚好”（创1:31）。 性是为了在婚姻中繁衍后代。上帝创造了性，使我们能够繁衍自己的后代。《创世记》1章28节告诉我们，上帝赐福所造的男人和女人，并吩咐他们要“生养众多，遍满这地”。 性是为了保持婚姻的亲密。《创世记》4章1节说：“那人和他妻子夏娃同房，夏娃就怀了孕。”亚当不是与夏娃握手，而是与他的妻子发生性关系，夏娃因为他们的性交而怀孕。上帝的本意是叫我们成为一体，使我们联合。这是性的美妙之处。 性是为了享受婚姻的快乐。上帝赞成用适当的方式表达婚姻中的爱情、浪漫和快乐。《箴言》5章19节说：“她如可爱的麀鹿，可喜的母鹿。愿她的胸怀使你时时知足，她的爱情使你常常恋慕。”这不是《花花公子》杂志上的话，而是《箴言》中的诗句。这是上帝所说的话。在圣经中他甚至用了一整卷书来书写婚姻中的性爱，就是《雅歌》。上帝并不厌恶婚姻中的性快乐。 性本该是丈夫和妻子享受的。当今媒体鼓吹上帝创造和祝福其他类的性行为，如同性之间的性行为。你要告诉孩子，在我们的文化中有一种激进的同性恋因素，宣称：“我们就是要我行我素。你会在电视和电影里看到我们接吻。我们想要人们接受我们。” 婚外性行为是一种淫乱的罪。上帝十分清楚地禁止淫乱行为（林前6:9，太15:19）。有些人认为，让青少年有强烈的性欲，却又命令他们为婚姻守身，只有残酷的上帝才会这么做。但是上帝禁止我们做某事，那是为了我们自己的益处。 关于上帝如何用性纯洁使我们受益，可以用下面的要点给出清晰、周详的解释。 如果你保持性纯洁，就不会有罪恶感、羞耻感和感情创伤。 你的良心不会听到指责的声音。 你不会受诱惑去比较未来的伴侣和曾经的情人。 你不会感染由性传播的疾病。 你不会有私生子。 你会有更多的机会来操练自制和克己。 第四步：鼓励孩子为婚姻保持纯洁和清白之身 假如，你13岁的孩子问道：“爸爸妈妈，我和异性的交往（在性方面）可以到什么程度？”你知道你的标准应该是什么吗？例如，在接吻上你会给孩子规定什么标准？我们一直鼓励我们的孩子，在婚礼之前不要和任何人接吻。这在你看来可能荒唐，没关系。但是如果你觉得这个标准太高了，回答这个问题：你会鼓励孩子守住什么样的界限？如果你不给他规定一个具体的标准，那么我可以保证，你的孩子一定会求助于他的同伴，继而形成他自己的标准。 我们认为，美国所渴望的属灵的觉醒很可能会发生在青少年身上。而且，一群明智的父母会促进这种觉醒，这些父母会对孩子说：“我们希望带领你站在道德的制高点。”我们若爱我们的孩子，并与他们发展关系，就要占据那个制高点，将这些标准灌输在他们心里。 第五步：为孩子创造充满爱心、安全、会用身体接触表达爱意的家庭环境 发生不正当性行为的青少年常常感情空虚，因为他们不是生活在充满爱和支持的家庭环境，有严格要求和鼓励他们的父母。家庭应该成为一个感情的避风港，一个让孩子学习信靠耶稣的绿洲，一个使心灵更新的驿站，孩子在那里可以得到你的爱和关怀（即使他们好像并不想要）。让人惧怕的、死板的家庭生活可能导致孩子产生逆反心理。 当孩子长大，成为年轻的成年男女时，父母可能会考虑与异性子女保持距离。他们可能会觉得，孩子已经长大了，不再需要表达爱意的接触。但是，不要停止那些充满爱意的身体接触，他们比任何时候都更需要那些拥抱和亲吻！母亲拥抱儿子、父亲拥抱女儿，都是在向他们传达这样的信息：你是一个值得异性关注和喜爱的年轻男子或年轻女子。 你有多少次听到年轻女子们说，她们因为缺少父爱，所以向男孩寻求爱？不要在你的孩子身上犯这样的错。 在你考虑对孩子进行性亲密的教育和训练时，要记住上帝的本意是让性成为夫妻关系的一部分，为的是荣耀上帝。当你带着爱心教导孩子上帝设立性爱的目的时，就可以抵制这个世界所宣扬的病态的、丑恶的信息。 Read this article in English.

统计数据既令人震惊，也发人深省……然而对很多人来说，这些数据不过是他们头脑中的一些数字而已。 在这个即时通讯、超级娱乐、信息爆炸和信息饱和的时代…我们有多少人知道，当今世界的孤儿已超过了一亿四千三百万？ 有多少人知道，每14秒就会有一个艾滋病患者离世，从而使一个孩子沦为孤儿？ 在美国，又有多少人知道，每年的寄养儿童数量超过了80万？我们有多少人真正关心过这些孤儿呢？ 幸运的是，我们在天上的父一直在关心。如果你已经花了很多时间来认识神，了解他最关心的，知道他的热情所在——他喜欢和不喜欢的，以及那些让他高兴和让他愤怒的事情，你会知道，哪些事对他来说是最重要的。你就会领会神的心意。 C. 托马斯·戴维斯（C. Thomas Davis）在他的《孤儿的土地》（Fields of the Fatherless）一书中写道，“如果你从头到尾查考一遍圣经，就会发现很多事情都出于神的心意。同时你还会发现有三种人在圣经中反复出现。事实上，他们出现的次数，多到足以让你得出结论：神在有意提到他们，其目的是想让我们知道，在神那里这三种人始终位于他的优先顺序之首。” 这三种人都有谁呢？他们是：孤儿、寡妇和寄居的外乡人。他们属于孤独无助的弱势群体。 神对无助者的热心 大量的圣经经文表明，神的心里为我们社会中的这类无助者，留有很特殊的一席之地。以下是节选的几节经文： “因为主耶和华你的神，他是万神之神，万主之主，至大的神，大有能力，大而可畏，不以貌取人，也不受贿赂。他为孤儿寡妇伸冤，又怜爱寄居的，赐给他衣食”（申10；17-18）“耶和华保护寄居的，扶持孤儿和寡妇……”（诗146：9）。“不可亏负寄居的，也不可欺压他，因为你们在埃及地也作过寄居的”（出22：21-22）。 为什么神对这几类人如此关心？想一想孤儿、寡妇和外乡寄居者们之间的共同之处就明白了。 寄居的外乡人背井离乡，远离亲朋好友，生活在一个陌生的城市或国家；他容易遭遇抢劫、欺骗和压迫。（如果你曾到过一个语言不通的国家，就会了解身处异国他乡的感受，也一定知道，当有人来帮助你时，你会多么感恩。） 同样道理，寡妇失去了丈夫的供应和保护。而孤儿（尤其是年幼的孩子），因为失去了父母的保护，可能是这三类人中最无助的。 在整本旧约圣经中，神命令他的百姓帮助和保护无助的人，并为这些人伸张正义，扶持他们，而当他的百姓这么做的时候，神就应许祝福他们。例如，在《申命记》里，他教导以色列人大丰收后要为这些无助的人提供食物。在《申命记》14章28至29节经文里，他说： “每逢三年的末一年，你要将本年的土产十分之一都取出来，积存在你的城中。在你城里无分无业的利未人和你城里寄居的，并孤儿寡妇，都可以来，吃得饱足。这样，耶和华你的神必在你手里所办的一切事上，赐福与你。” 有趣的是，在这同一段经文中，神两次提到了以色列人曾经作为外乡人、在埃及被奴役的事实。这些经文揭示了我们通过圣经发现的另一个关于无助的主题：神提醒他的百姓，他们也曾经历过无依无靠和无人保护的日子，也曾经历过神奇妙的供应。 神对孤儿的关心也反映在我们和他的关系中 事实上，任何一个基督徒应该都能与孤儿产生共鸣，尽管我们很多人还没有意识到这一点。我们的本性是自私的、骄傲的和罪恶的——与神隔绝的。我们背叛了神，选择了我行我素的生活。《罗马书》3章23节说，“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。” 换言之，如同孤儿无法享受属世父亲的爱一样，我们也与父神的爱相隔绝。但神愿意屈尊，借着基督在十字架上的死洗净我们的罪，然后通过圣灵在我们心里的内住运行，使我们成为他的孩子。《约翰一书》3章1节告诉我们，“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女……”，《约翰福音》1章12节也说，“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄做神的儿女……” 因此，圣经在很多地方把神对我们的救赎，比作对我们的收养，即，通过救赎，我们得了神儿子的名分。《以弗所书》1章3至5节说： “愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气；就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵；又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们借着耶稣基督得儿子的名分。” 明尼苏达州明尼阿波里斯市伯利恒浸信会的约翰·派博牧师指出，“又因爱我们……预定我们借着耶稣基督得儿子的名分……”这句话表明，神对我们的这种收养是永恒的。 神对我们的收养不是易碎的、脆弱的，也不是含糊的。但世人之间的收养却或多或少包含着不确定的因素。我认识一些养父母，他们因无法处理好与所收养子女的关系，最终不得不放弃收养。有个人告诉我，他曾收养过一个孩子，心烦意乱时那孩子会用铅笔猛戳自己的头，还会坐在地上，用前额使劲儿撞地面，直至流血。他们想尽办法试图了解这其中的缘由，但还是不得不放弃。最后，他们决定不要他了。但这样的事绝不会发生在你和神之间。如果你得了神儿子的名分，这种收养关系就是永恒的。神不会根据你的表现是否值得收养，来改变计划，所以你这个名分是坚实不变、牢靠稳固的。 新约圣经里有一段类似的经文，《加拉太书》4章3至6节告诉我们： “我们为孩童的时候，受管于世俗小学之下，也是如此。及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。你们既为儿子，神就差遣他儿子的灵进入你们的心，呼叫：“阿爸！父！” 这段经文曾提醒过“家庭生活”杂志的主席丹尼斯·雷尼先生，使他由此领悟到“生活的全部就是领养。神差遣他的儿子将你从罪中、从罪愆的奴役市场中救赎出来，他救赎你是为了让你的心歌唱，给你平安，饶恕你的罪，并把你领进他的大家庭。” 神计划的特殊部分包含了照顾孤儿 明白神如何收养我们，成为他的儿子，可以帮助我们以个人的方式去理解为什么他如此关心孤儿……为什么圣经中包含了很多要我们去照顾孤儿的命令。 美国国会收养机构联盟（Congressional Coalition on Adoption Institute）的前执行董事克里·马克斯·哈森巴尔格（Kerry Marks Hasenbalg）说，很多基督徒“没有意识到我们是神的百姓，神呼召我们的核心就是照顾孤儿。教会很少谈论这个问题。我们要成为神的手，代替神去照顾孤儿。神对他子民的计划就是让我们在这个世界中做他的代表。” 圣经明确说，神把照顾孤儿的责任交给了神的家庭。《诗篇》82篇3至4节说，“你们当为贫寒的人和孤儿伸冤，当为困苦和穷乏的人施行公义。当保护贫寒和穷乏的人，救他们脱离恶人的手。” 神不仅呼召我们照顾孤儿的需要，也经常在他的子民不这么做时责备他们。例如，在《耶利米书》5章28节，神很严厉地责备那些“不为孤儿伸冤，不使他们亨通……”的人。《申命记》27章19节说，“向寄居的和孤儿寡妇屈枉正直的，必受咒诅……” “清洁没有玷污的虔诚…” 神关心孤儿寡妇和寄居的外乡人，这是他为我们在世上制定的计划之核心，它如此重要，以至于他在《雅各书》1章27节中给了一个令我们惊讶和深刻的声明，“在神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并保守自己不沾染世俗。” 为什么神告诉我们，看顾孤儿是清洁没有玷污的虔诚呢？ 也许，看顾孤儿能教会你去爱一个人，而这个人可能很长一段时间才会爱上你。也许你能因此略微领会到，当我们不回应神对我们的爱，当我们悖逆神时，他的感受。也许当神借着他的子民去帮助那些无助者时，这个世上的人们才能看到他的心意。 也许因为看顾孤儿能完美地反映出我们和神的关系。我们想讨好神，却有心无力，我们想主动和神建立亲密关系，却最终无望。我们比我们自己所承认的更像孤儿和寄居的外乡人。 当你和收养孤儿的父母交谈时，通常会发现他们更能深切地明白神的心意。基督徒歌手史蒂文·柯蒂斯·查普曼（Steven Curtis Chapman）和妻子玛丽·贝丝（Mary Beth），就是一个鲜明的例子。当年，他们11岁的女儿埃米莉非常想要一个小妹妹，于是他们的收养之旅就开始了。那时查普曼夫妇已有3个孩子——埃米莉和她的两个哥哥迦勒和威尔，他们没有再要孩子的打算。 玛丽·贝丝带埃米莉去海地旅行宣教，那次经历让这个小姑娘对别的孩子产生了兴趣。她开始给父母写这样的纸条，“我们的餐桌还能再坐一个小宝宝，爸爸妈妈，我们可以的。我们没有理由不这么做。” 史蒂文和玛丽·贝丝曾支持过好几个家庭收养孩子，但从没有真正考虑过自己也去收养孤儿。玛丽·贝丝害怕自己不能爱一个没有血缘关系的孩子。但埃米莉却非常坚持，她想要父母收养一个外国孩子。圣诞节时，她甚至买了一本关于收养外国孩子的书。“通常来说，一个12岁的小孩是不会把钱花在这个方面的，”玛丽·贝丝说道，“我们开车每到一处，她就会给我们读有关这个国家的所有收养要求——‘如果我们要收养一个中国孩子，那你们至少要符合他们规定的收养年龄。’” 神应允了这个小姑娘的祷告，她的父母开始考虑收养孩子了。一系列的事件使他们清楚地看到了神的带领，最终，他们在中国北京的一家酒店，见到了他们的新女儿。当玛丽·贝丝把小汉娜抱进怀里时，她经历了那样美妙的时刻，她知道，那种美妙只能来自神。 […]

孩子从哪里才能真正听到对性爱的合乎圣经的阐释？当然是家里了！为什么要让自己的孩子从别人身上学习圣洁的夫妻之爱呢？ 交谈性爱，是父母融入孩子生活的唯一良方，但也是最难以启齿的。谈论繁衍生育以及男女双方最亲密的行为到底有何意义，并不像谈论明天的数学测试或者昨天晚上的球赛那样简单舒心。一旦你敢于跟孩子提起此话题，你就可以跟他（她）这样沟通：“孩子，你对我太重要了，所以我想跟你谈谈这个有点尴尬的话题。” 你跟孩子谈论过这个，孩子便愿意与你谈论其他隐私话题，因为他觉得安全，跟他信任的人，特别是父母，分享生活中的这一部分，他会觉得如释重负。 一项调查显示，孩子了解性爱的方式是：1% 通过礼拜，3%通过父亲，7%通过学校，12%通过母亲，28%则通过媒体，数量最多的是通过同龄人，比例高达49% 即便孩子不想跟你谈论性爱，也一定要压制自己的恐惧、紧张、记忆和尴尬，你也许会害羞脸红，结结巴巴、手心冒汗，但几分钟后，你们的关系便会有所加深，孩子才能真正获得拯救。 如果你对孩子从小就恰当地进行性教育，那么当孩子接近青春期时，你就可以轻松很多。然而，青少年需要爸爸妈妈一直坚守在他们的生活当中，不是一个劲的保持沉默，而是时不时地与他们讨论人类的性行为和性反应问题，以帮他们度过青春期。但是如果你的孩子已经过了青春期，也要记住，开始新的谈话永远不晚。他可能不会那样做，也可能不会那样说，但是他一定会感觉不安全，甚至会感到害怕。 还记得你进入青春期时的感受吗？青少年需要爸爸妈妈陪在身边，告诉他们：“有些事我本该早告诉你，但是我想现在告诉你也不迟，我时刻都陪在你身边，帮你度过那些令你茫然迷惑的岁月，我想一直陪着你，不想让你独自一人，或者与自己的同伴来面对这些问题。” 所罗门王曾经跟他的儿子说过这些话。《箴言》中，有大量的谈论性爱陷阱的话语。例如，《箴言》5-7，所罗门王规劝儿子，要小心年轻貌美的女人。 在做孩子的性导师方面，男人特别容易败下阵来，因为他们跟本不知道该说些什么。父亲或许在抚养孩子方面没有尽职尽责，因而会有一种挫败感。尽管如此，父亲还是要继续督促孩子。 在这方面，父母易犯另一个错误，觉得只能在事先约定的场合才能谈论性爱。但是，最好把性教育看作对孩子进行长期教育的重要方式，是塑造孩子人生观的绝佳机会。倘若好好利用，你会发现很多机会来引导孩子、问孩子问题、纠正孩子的错误，这样一来，你就不会感到尴尬了。 记得一次偶然的机会，我对女儿表达了这方面的关切之情，现在想起来，还觉得真是冒险。那年，丽贝卡上初一。一天，她无精打采，异常沮丧地回到家，因为他班上一个男生嘲笑她，说她的胸像飞机场。 我气愤地问她，“真的吗？那小子叫什么名字？”丽贝卡向我透露了他的名字，在这里我们暂且叫他蒂姆吧。“蒂姆电话多少？”我接着问道。 “我没他的电话，但我可以搞到，”她回答说，“你打算干什么？” “我要给那小子打电话。” “你要给他打电话？”她张着嘴吃惊地说。 “是啊。我只是想给他打个电话，做一次男人跟男人间的简短对话而已。” 沉思犹豫了片刻后，丽贝卡的脸上开始熠熠生辉。我想，她其实非常赞成老爸为保护她这么做。 我给蒂姆打电话，但是，是他爷爷接的，“你为什么要跟蒂姆通话？” “因为有件事跟他有关，”我说，“他胡乱评价我女儿。” “好吧，我让他来接电话。” 然而，出来接电话的是蒂姆的父亲，“你为什么要跟我儿子通话。” “我并没打算跟你儿子通话，”我回答说，“但是他对我女儿的身体指手画脚，我只是想让他明白，他这样对待一位年轻的姑娘是很不妥当的。” 显然，这得到了他父亲的赞允。“稍等，蒂姆，过来，这位先生找你。” 蒂姆接过电话，我愤愤地说，“年轻人，我是丽贝卡的爸爸，我很不喜欢你对她身体的评价。我觉得你这样对待一位年轻姑娘有失礼数，希望你能尊重她作为女性的尊严，以后不要再拿她的身体开玩笑。” 丽贝卡后来跟我说：“爸爸，谢谢你那天那个电话。” 虽然，打那个电话花不了几分钟，但为丽贝卡赢得了女性尊严。虽然，随着她慢慢长大，我还是要告诉她自身的缺陷，但是我还是有这样做的资本的。她接受了我的劝告，因为她知道爸爸爱她，会竭尽全力保护她。 做孩子的性导师，要帮助他们明白，性教育不只是向她解释人类如何生育。当然了，孩子有必要知道这最根本的生理知识。如果你还从未跟孩子清晰地顺利地讨论过人类的生育方式，现在就行动起来吧。但是即使你已经将性爱的生物繁殖功能跟孩子讲解的很明白了，德育教育还是需要继续完成的。 家人谈论的所有关于性爱的话题，大约95%跟名誉品德有关。我们不止一次讨论过如下话题：上帝创造性爱的目的，性爱与婚姻的重要性，为什么不要发生婚前性行为，怎样免于诱惑，各种媒体是如何塑造我们的性爱观的，哪些电影适合观看，哪些不适合，其中的缘由何在，别人动摇挑战你的信仰时，如何应对？以及其他类似的话题。 我们发现跟人类性爱有关的问题，比如说自控、信服上帝，是每个做父母的都想在孩子身上培养的基本品质。 因此，性教育归根到底就是品格教育和训练。因此，对孩子进行教育、训练的最好人选是身为父母的你们，而不是别人！ Read this article in English. 改编自《当代青少年培育手册：远离青春期陷阱》。丹尼斯，芭芭拉·雷尼版权所有，1998。托马斯·尼尔逊出版社授权。

和不愿“离开父母”的妻子相处的10个点子。

用神话语的真理取代谎言，经历自由和喜乐。

首先就是停止倚靠自己的聪明智慧，认识到我们迫切需要全能的神！