悔改和宽恕

常常有人问我：“单身的人应该选择一个什么样的结婚对象？”不仅单身者想知道这个问题的答案，父母们也不例外，因为这样一来他们就能告诉自己的孩子了。于是，我思考这一问题，并最终列出了以下几条： 女人应该选择这样的男人…… 敬畏上帝。你可以从其言语和对待他人的行为，来判断一个年轻男人是否敬畏上帝。他对别人充满敬意吗？如果不是的话，为什么？作为人类，我们都是按上帝的形象被创造的，尊敬他人，最终也是在向那位令人敬爱的神展示我们满怀敬意的心。 敢于去爱。这一点听上去似乎很容易，但是如今许多小伙子都害怕承诺，结果就是姑娘们还得回头去追求他们。今时今日，我们需要更多不畏真实、不畏坦诚的年轻男人，能够对女人做出婚姻的承诺。我们需要的，是敢于去爱的男人。 勇于认错。鲁思·贝尔·格雷姆曾说过这样的话：“成功的婚姻就是两个宽恕者的结合。”这样说的原因，在于夫妻将会在其共度的一生中，一次又一次地彼此伤害。如果你不懂得如何请求宽恕和给予宽恕的话，你永远也无法得到一个成功的婚姻。你的婚姻将会早早地就止步不前。 能够自制。我们生活的时代充斥着情色诱惑。这个世界正传递这样的信息，那就是你能拥有一切，你能让自己得到满足。我希望我女儿的约会对象，是一个在面对异性时，能对自己的热情和欲望有自制力的小伙子。 孝敬父母。在十诫中，上帝告诉我们当孝敬父母，使我们的日子在神所赐我们的地上得以长久。你难道不希望你选择的丈夫拥有上帝支持的美德吗？我听过这样一个说法，如果你想知道一个小伙子将来会怎样对待你，就看看他现在是怎样对待他母亲的吧。我想在这个说法上更进一步，即看看他现在是如何孝敬父母亲的。他是温和地同父母讲话，还是粗鲁地对待他们？他是不是一点都不愿提起父母？年轻人同父母的关系如何，是至关重要的。 属灵领袖。将来，你的丈夫作为家庭的领导，拥有极大的权力和责任，这就要求他必须有服务和克己的精神。如果一个年轻男人不懂得为了另外一个人而克己、而放弃个人的特权、目标和理想的话，我很怀疑他将来是否知道如何构建能维持一生的家庭。 男人应该选择这样的女人…… 敬畏上帝，仰望上帝。女人的一生将会是她仰望的倒影。如果一个女人仰望的不是上帝，那么同她结婚的男人再怎么努力，也只能是用尽剩余的人生在帮她的妻子捉蝴蝶。而且，这蝴蝶还是永远也捉不到的。 尊敬父母，孝顺父母。如今，许多因为与父母不合而引起的负担都被带进了婚姻生活。尽管这种影响对丈夫和妻子都有，但是从我的经验来看，妻子受到的消极影响更大。女人更容易受到成长的影响，更容易被伤痛所深深影响。如果她很难尊敬父母，那么她也将很难尊敬你。选择一个已经有或是正在努力培养与父母和睦关系的女人吧。 敢于认错，宽容优雅。她要懂得请求宽恕，敢于认错，也要懂得给予宽恕，当你让他失望时，她也能表现得优雅宽容。这并不是对女人单方面的要求，男人也一样要做到。 愿为贤妻，愿做良母。有一些年轻姑娘，她们想结婚，但是却并不想做妻子或是母亲，她们想把追求事业摆在第一位。我认为，按照圣经的教导，一个妻子应摆在第一位的，是照顾丈夫和家庭。也就是说，如果你有了孩子，你优先考虑的事情和你的价值观就已经确定了。 端庄谦逊，朴素节制。男人的品质体现在他关于人生的选择上，即对于金钱和人际关系的选择。而女人的品质则体现在她是如何控制和运用女性力量的。换句话说，即她是否端庄谦逊，朴素节制？关于这一点，我建议小伙子们可以多多观察一下，这种品质不仅是内在的，而且有其外在表现。 支持男人，追随男人。虽说能做到这一点并不意味着她就是完美的，但是这至少意味着，她明白自己是副手，不是正手。女人是上帝优美的承继者，但是当两人意见发生分歧时，得有一个人做出最终决定。当两个人想法不一致时，我认为，丈夫的责任就是认真地倾听并理智地考虑妻子的意见。在圣灵之力的指引下，为顺从耶稣的主权，丈夫应当做出决定，而妻子则应当追随他。在今天的文明里，要做到这一点并不容易。 Read this article in English. 2004年，家庭生活 版权所有，未经书面授权禁止使用。

我们中有很多人终其一生，都没有完全理解我们和父母之间的关联。不管你是想把父母当偶像一样崇拜，还是想把他们搁置在一个荒岛上不闻不问，有一件事情是肯定的：他们的言行举止影响了你。他们活在你里面。这不仅仅是指继承他们的习性、习惯、价值观，甚至DNA。在灵魂的最深处你和父母是联系在一起的。 这么想吧：你们中有些人会为自己的父母感到骄傲，并且十分享受与父母的关系。你希望你们之间的感情越浓越好。 你们中也有些人长大之后，不知道如何和他们沟通。有时你很喜欢和他们在一起，有时他们伤害你，惹你生气。你之所以那么痛苦，是因为你和他们是有关联的。无论如何，你都不能放弃这份关系；相反，你希望和他们更亲。 你们中还有些人一想起你的父亲或母亲，只会感到痛苦。你可能被他们遗弃了，或经常受他们虐待，又或者你双亲中有一位品行恶劣，且不知悔改。但是不知为什么，虽然你可能从不承认，你心里的某个地方还是希望能和他们重归于好。 这就是父母亲的力量。 触及痛处 20世纪70年代初期，我在科罗拉多州波尔得市做青少年事工。我最喜欢向这些青少年讲的一个主题，就是“如何赡养你的父母”。实际上我把真正的信息掩藏在这个题目后面，我想挑战他们去遵守神的第五条诫命“孝敬你的父母”。就在我对他们讲这篇信息的时候，我意识到我触到了他们的痛处。他们中很多人和父母难以相处，孝敬父母这个诫命对他们来说是个极大的挑战，需要他们在信仰里跨出一大步。 从那时起，我就一直服事青少年和成年人，在服事中，我意识到教会很少谈论孝敬父母的重要性。我们经常讲孩子要顺服父母，但是成年孩子孝敬父母意味着什么呢？我们很少谈及。第五条诫命成了一条被遗忘的诫命。 这特别令人困惑，因为对我们很多人而言，在离开父母之后，和他们的关系还会持续好几十年的。作为独立的成年人，怎么样才算孝敬父母呢？ 在20世纪80年代，我对这条被遗忘的诫命的兴趣持续增长。好几个夏天，我对500多名准备做专职事奉的学生教导关于家庭的课程，孝敬父母那堂课总是能引起很大的反响。我在课中讲到，可以通过感谢、原谅、称赞父母来孝敬父母，也可以通过主动和他们建立关系来孝敬他们。 学生们的回应很热烈。一堂课结束后，三个年轻的女学生走过来，和我说起了她们的父亲，三个父亲听起来一模一样：他们都充足地供应了家庭的物质需要，但是都孤僻、冷漠、疏远、沉默寡言。三个人在说到想要和父亲建立爱的关系时，眼里都含着泪水。 我劝说每个人主动去改变这个关系，来孝敬自己的父亲。“别期望你的父亲主动来求你原谅，”我说。“而是要独自思考一段时间，想想你平常是怎么对待你父亲的。然后找个合适的机会，给你父亲打电话。在适当的情况下，向他承认你过去不知道感恩。请求他原谅，对他说 ‘我爱你。’” 后来我得知，这三位父亲的心都被感化了。其中一个学生流着泪告诉我：“我有生以来第一次和父亲交流了。过去，父亲给我买车，买首饰，送我去学钢琴，让我享受舒适惬意的，他给了我所有的东西。但我告诉他，‘我不想要这些东西，我只想要你。我爱你，我想了解你。’他哭了，我也跟着哭了。那天是他第一次对我说他爱我。我觉得我们的关系再也不会像从前那样了。我真是等不及要回家了。” ‘这里有情况’ 接下来几年里，每当我对成年听众讲孝敬父母的时候，仍然能得到类似的回应。我曾想过，在这条诫命里有神的深意，是我们今天错失的。他想在我们和父母的关系中成就意义深远的事，而那事我甚至尚未窥其皮毛。 我在讲这个主题的时候，经常会分享一个年轻女生写给我的一封信。她在信中讲述了她在家里经历的痛苦，也生动地描述了当她努力孝敬父亲时，所得到的回报： 有幸听到你今天分享的信息，我是多么的感恩啊！它包含的真理振聋发聩，使我恍然大悟。在我成长过程中，父亲曾经虐待我。他有时会将我一顿毒打，打得我觉得快要死了。有几次妈妈因为害怕我被他打死，甚至打电话报警了。但是比身体虐待更严重的是精神虐待。哦，他是那么地恨我！他会用所有你能想到的和想不到的粗言恶语骂我。我恨他，恨的刻骨铭心。 在大一那一年我信主了。接下来的一年半时间里，神改变了我，他领我从对父亲刻骨铭心的恨里走出来，由恨变成不喜欢，再变成喜欢，直到最后我能说出我爱我父亲。后来我得知了一些事情。父亲小时候也被虐待过。他父亲在他17岁的时候把他赶出了家门。之前从来没有人告诉我这个。 这可以成为他在我童年时虐待我的理由吗？不能。但是这让我更明白了他为什么会那么做。 现在父亲还是会冲我喊叫，还是会骂我。但是你知道吗，他不再那么大声地骂我了。在特殊的日子里我会给他打电话。我会和他分享我生活中的事，寻求他的建议。他的反应如何？不是太好，但是也还可以。有一天，我听说他在上班的时候直夸我。还是有希望的。你知道为什么有希望吗？因为神爱我们，甚至叫他的独生子为我们的罪死在十字架上，还因为有人像你一样关心别人，愿意分享改变生命的信息，正如你今天所做的。 也许很多人会劝这个女生，不要再理睬虐待她的父亲。“他不值得你爱，”他们会这么说。但是她还是选择了去孝敬他，向他表达爱，给他希望去得到一份他本不配得到的关系。当我听到类似的故事时，我意识到，孝敬父母这条诫命，远比我们大多数人想象的都更重要，更有力量。 Read this article in English. 本文是根据丹尼斯·雷尼和大卫·波伊合著的《遗忘的诫命》所改编的。 版权©2014 丹尼斯·雷尼。版权所有。

常听那些寻求帮助的人抱怨他们的婚姻： “我感觉和另一半好疏远。”“我想让丈夫敞开，但他偏偏把自己封闭起来。”“貌似太太对我不再感兴趣了，感觉我们俩好像隔得很远。”“我不知道自己是否还爱他。” 我们要讨论的就是感情疏离。这里所说的疏离，并非指实际的人去楼空，而是感情的同床异梦。夫妻双方不再呵护婚姻关系，让对方倍觉疏远和冷落。外人眼里尚属融洽的夫妻关系，实际上在缓慢而静默地疏离。 婚姻如何走到了这步田地？有时候是不知不觉缓慢滑落，有时则是突然的改变。如果感情突然冷却，很可能是两人之间的突发事件导致的，必须先解决掉它才能修好夫妻关系。如果感情的变质是逐渐发生的，多半是因生活中鸡毛蒜皮的纠纷逐渐积累，终于成为无解的难题，让双方都感到身心疲惫。 下面具体列出了夫妻感情疏远的几个主要的原因： 不肯原谅：感情疏离是不肯原谅的终极体现。觉得对方伤害了自己时，我们拒绝原谅，并希望以后不再受到伤害，于是就紧闭心扉。这确实简单易行，但后果严重。不肯原谅总是会导致孤独自闭。为了克服不原谅心理，我们应该心甘情愿放低自己的身段，在伤害到伴侣的时候请求对方原谅。同样，在受到伤害时，我们也愿意心怀仁厚地原谅对方。原谅是本乎重修旧好的愿望。 冷漠相待：漫不经心对待另一半时，两人的感情会迅速老化。粗鲁无礼，刻薄不仁，以及比这些更不好的行为，对感情都是伤害。原本细小的伤痕会因日复一日的积怨溃烂为内心的重伤。要避免如此后果，双方需要经常省察自己，扪心自问是否善待了伴侣。与我们最亲的另一半，最需要我们温柔的关爱与真心的尊重。记住，你的爱人是上帝赐你的礼物，值得你去珍爱。 努力欠缺：比起不肯原谅和冷漠相待，这个问题不易被察觉。尤其是男人，很容易这么想：两人的关系好着呢，没必要像刚认识的时候那样呵护备至。我们对伴侣的存在司空见惯，会让他们觉得自己不再重要。当婚姻在一方或双方心中不再那么至高无上时，另一方就会感到被遗弃了。他们感到不被对方需要，于是就退回到自己的世界中去了。 时间欠缺：许多人总是试图在一天内做太多的事情。但出于紧迫感，我们没留出时间去做真正重要的事情：谈情说爱，谈天论地，和伴侣坦诚相对，互为挚友。我们总是那么忙，只能在日程表中删去本该留给伴侣的好时光。如果两人的相处仅限于晚餐时的匆匆进食或临睡前的只言片语，婚姻关系自然无法融洽顺畅。好的婚姻需要相对而坐的时光，既能倾心交谈，也可开心而笑。 害怕讨论问题：感情疏离不仅仅产生于不良情绪，还有更深层次的原因。如果一方或者双方无力或者害怕讨论婚姻中的问题，就容易导致两人的沟通中断。通常是两人都觉得哪里不对劲儿，却犹豫着是否将问题摆出来，因为害怕对方的反应。也许以前都已经就这个问题沟通过但无济于事，那还自寻烦恼干吗？此种情况下，需要再次审视解决婚姻冲究竟意味着什么。如果两人能真正“好好地吵一架“，能解决问题也好，但没有好的“吵架技巧”，没有主动解决问题的勇气，两人的感情距离也只能与日俱增。 活在否认中：很多时候，婚姻中已经有一些事情在偏离跑道，但我们不想承认。经常是最需要做出重要改变的那一位满足现状，否认问题。我们或多或少活在否认中：貌似没啥事儿真的发生，即使有也没那么严重，一切都会随时间变好的。但是生活在否认中不能解决任何问题，它只能恶化婚姻关系，令双方不再像以往那般亲密。 消除感情隔阂： 解决感情疏离的第一步，是要承认问题的根源，并着手解决。不要孤独面对，在婚姻中要多求助上帝，当你诚心改变自己时，要相信上帝。下面是让你们夫妻重拾恩爱的一些建议： 同意交谈：你们必须同意就双方存在的问题进行交谈。如果打算解决问题，两人必须都愿意认真倾听对方的心声，致力改善目前状况。不要生硬地长篇大论去说服对方，而要找个时间坐下，着手共同解决你们的问题。 充分准备：在交谈前，各自花时间把你们要讨论的问题梳理一遍。你在婚姻中关注什么？ 你在哪些方面需要改进？你对伴侣有何期待？也许把想法写在纸上是最好的方法。但不管怎样的方法，都是为了充分准备，敞开心扉，坦诚相对来解决问题。要确保花时间认真倾听对方的心声，不相互打断对方的倾诉，试图了解彼此的想法。 坦率温和：交谈时要开诚布公，否则会一无所获。要知道你们之间的问题都是因为感情的疏离。所以要明明白白说出你感到的伤害，把所有的问题摆到桌面上来。交谈中，不要情绪失控，尽量理性沟通。如有必要，可以休息一下冷静后再交谈。了解对方的心结，把一直在蚕食着你们感情的那些问题摆出来彻底沟通。不要追究谁犯错在先，你们需要的是解决问题。 满足伴侣：当伴侣内心的要求总得不到满足时，常会关闭心扉。健康的婚姻要求双方主动了解伴侣的需求，努力满足伴侣的要求。尽量理解伴侣的要求，着手去满足，能更好地表达爱意。让伴侣在你的生活中拥有优先地位。 解决自身问题：感到被伴侣冷落时，你要认真反思：我什么地方做得不好令伴侣远离我心？也许不是你单方面的责任，但你必须找出自己的责任并勇于承担。认真倾听伴侣的心声。当然，对方有自身的问题需要解决，而自私心让他不肯在你面前承认。但你不能因此不做你该做的事情。双方都要准备好真诚道歉，真心原谅，这是让疏离的感情逐步弥合的重要一步。 刻意重建：如果你想重新修好夫妻关系，不应该是偶然的冲动或深夜的心血来潮。你必须愿意将两人的感情放在生活的首位，愿意和伴侣共度”精心时刻”，在日程表中为对方留出几天的好时光，用心重新融入对方的生活。 举止温柔：这建议也许并无新意，但它确实能对你的婚姻产生影响。你必须对伴侣举止温柔。温暖的小手势，友善的举动，重燃浪漫的努力，都能让修复中的感情经得起时间考验。做这一切时，一定要发自内心，要诚心诚意地改变自己。 无条件地爱：习惯以眼还眼，针锋相对的人必须走出这种不良循环。停止针锋相对，换个方式相处。你无法控制伴侣的行为，但可以控制自己的。别在意对方怎么做，你必须充满爱意地待他。对方对你的示爱不解回报时，这样做并不容易。但记住你们婚姻的誓言：无论好坏，都要相爱。只有无条件的爱能消融感情的隔阂。 让神做主：请让神改变你。他想要你尽善尽美，愿意为每个降服他的生命尽责。你和伴侣能修复感情并重拾恩爱，也是他的旨意。如果你愿意，神会引领你！ 感情中我们都会面临要解决的各种问题：悲苦，不原谅，不诚实，缺乏友善，不忠诚等等。神会让你从他得力，过一种荣耀他的生活。我深信，神想要你的婚姻美满，同时你也渴望亲密温暖的夫妻关系，这是神的美意，让我们按他的设计，遵他的旨意而行吧。 Read this article in English. 经《加拿大家庭生活》许可采用 2003年版权

在我家，我们都有过许多大大小小的失败。在很多年里，要是有哪一次吃饭没有液体洒出来，那简直就是奇迹了。打开牛奶盒的时候，牛奶可能会喷射而出，从餐桌这头喷到那头，或者在上面形成一条蜿蜒的小河，沿着桌边淅淅沥沥地洒在地上。其中有几次堪称经典：一次是两个人的牛奶同时喷出，一次是四个人的牛奶同时喷出，还有一次是一杯冷藏的苹果汁准确地喷洒在丹尼斯的鞋子上（他正穿着那双鞋子）。那时我们对孩子说得最多的一句话就是：“没关系，每个人都会犯错的。” 有一次吃晚饭的时候，我（丹尼斯）不小心把饮料弄洒了。一只小手拍拍我的胳膊，丽贝卡（那时候五岁）安慰地说：“没关系，爸爸。每个人都会犯错的。” 令人欣慰的是，并不是只有我们才会犯错。其他人在失败的时候也需要神的饶恕。大卫王与拔士巴通奸，还杀害了她的丈夫；彼得曾经不认主；多马曾怀疑主的复活；扫罗（保罗）是杀害司提反的帮凶。 但这些人都不是彻底的失败者的代表。他们每一个人都寻求主的饶恕。他们没有放弃，而是努力向前。他们虽然犯了罪，却仍然让人记住了他们对神的忠心。 给你爱人失败的自由 惧怕失败该怎么办呢？怎么安慰稍不如意就有挫败感的伴侣呢？我们已经发现对建造彼此的自信心最为有力的一个原则：给你爱人失败的自由。 当你给了你爱人失败的自由，你就开始挪去他为了被人接纳而努力的压力。你使他敢于冒险，重新再来。你使他勇于追求卓越。这样，失败就成了一位导师，而不是审判官。有了自由，我们才能从失败中学习，而不被失败吓倒；没有了谴责，我们就更有信心为主所用。 如果你愿意给你爱人失败的自由，我们建议你送给他六份礼物，这六份礼物可以解除他的束缚。要记住你也可能因为收回这些礼物而失败。不要紧，失败是你们都要经历的学习中的一部分。 礼物之一：怜悯 每个人都生活在一定的环境里。你的爱人可能从小生活在不允许失败的家庭环境里。也许他的“失败”会使长辈们拒绝他、否定他、对他发怒。他可能已经把拒绝看作对失败的正常反应。 也许，他的教练、老师、同龄人、朋友、兄弟姐妹和其他重要的人使他产生“不成功就是失败”的思想。你对他的成长经历了解的越多，并对他的遭遇表示怜悯，他就能越坦然地向你承认他的失败。 不管他的成长背景如何，他都需要你的怜悯和你对他一贯的、始终如一的信任。和他谈谈他的成长经历，共同探讨他过去和现在的错误。不要让他独自面对失败。要让他知道你和那些拒绝过他的人不同；不管他有什么缺点，你的承诺不动摇，你的爱不变。有了你的怜悯和耐心，他就会敢于冒险，即使失败也不怕被拒绝。 礼物之二：不断的肯定 几年前，我（芭芭拉）开着我家那辆货车去杂货店买东西，在倒车的时候，不小心撞到了一辆新上漆的雪佛兰，把那辆车撞了一个小坑。那辆车是一对夫妻的。我觉得自己真笨，我的道歉显然也不能让那个坑消失。可以理解，车主很不高兴。他们坚持叫县治安官来。 我给丹尼斯打了个电话，然后等他过来。我暗自思忖：不知道他会怎么想，会说什么。我相信他不会生我的气，但是我还是猜测了一会儿。 他来到杂货店后，安慰我说不会有事的——事情最后确实顺利解决了。我们都知道我犯了个错误，如果他为此对我说教或者给我上上驾驶课，其实毫无意义。我需要的是他的肯定，知道他没有生我的气。他维护了我，于是我感觉雨过天晴。 亨利·沃德·比彻说：“慈悲比谴责能治愈更多的罪恶。”我们最喜欢的一节经文，《彼得前书》4章8节说得好：“爱能遮掩许多的罪。”在人生中许多错误和失败面前，你对爱人持续的、不断绝的肯定会建立他的自信心。 礼物之三：正确的观点 耶稣说：“你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”作为人生道路上的伴侣，我们有责任对彼此说真话，这样才能使我们从正确的角度看待失败。 明白神至高无上的统治，就是他掌管一切，会帮助你从永恒的角度看待爱人的错误。神应许我们，他使万事都互相效力，叫爱他的人得益处（罗8:28）。这个应许精辟地说明了他完全的、至高无上的权柄。这些话给我们带来安慰，提醒我们在神的经济学里没有一丝一毫的浪费。鼓励你的配偶信靠神，并且和他一起求神使用你们的失败来使人受益。 礼物之四：不以事对人 有许多人不明白，其实他们可以失败，却不必是失败者。他们没有学会将他们作为人的价值与他们的表现割裂开来。人们的观点、工作、成就难免遭到诟病。他们觉得别人责备和厌弃他们的作为，就是在责备和厌弃他们本身。 有一位老师对一位母亲说她的儿子不是个好学生。“他根本不会学习，”这位老师说。“他以后肯定不会有出息。”但是这位母亲选择相信自己的儿子，而不是这位“权威人士”的评价。结果，那个男孩在充满爱的、接纳他的家庭里长大，他因为知道自己是个有价值的人而并没有感到自卑。 但是他仍然不断地失败。事实上，他失败了几千次才发明了实用的电灯……没错，他就是托马斯·阿尔瓦·爱迪生。因为失败的次数太多，他甚至说：“我因失败而成功。”母亲的信任是他百折不饶的创新精神的动力。 怎样帮助你的爱人在失败的时候不觉得自己是个失败者呢？在家里讨论问题的时候试着不用指责的话，如：“你从来不……”或者“你的看法总是……”这种极端的评论会将你的爱人与他的表现联系在一起，暗示他是个失败者。应该用智慧的言语帮助他区别看待个人价值和表现。 当你和爱人讨论问题的时候，首先表达你个人对他的承诺和忠诚，然后表示暂且相信他的话。不要用指责的语气说话，而要这样说：“可能是我错了，但是你是不是……”，“我觉得……”或者，“要是你能……（给车加满油，付了账单，把袜子捡起来，等等），就帮我大忙了。” 告诉他这个事实：你爱他，神也看重他，视他为宝贵；他有才能，但能力有限。想想他过去的成就。最重要的是，帮助他区别看待他自己和他的失败。也要关注他个人，而不只是他的表现。当他知道如何面对失败，而不以失败者自居时，他就真正有了失败的自由。 礼物之五：鼓励他作有决断的人 人生中有许多失败不是因为我们做了错误的决定，而是因为我们根本没有做决定。为了寻求安全感，我们拖延、优柔寡断，似乎这样就能逃避麻烦。我们以为只要躲在“不作为”的防护罩里，就不会因为做出错误的决定而失败。我们选择不做决定。 你可以帮助你的爱人明白没有风险的生活也可能是单调的、自私的生活。我们在消除风险的同时也抛弃了许多乐趣。逃避现实和责任不会给人安全和保障。事实上正好相反。逃避做决定的人最终会面对失败。态度骑墙，摇摆不定——殊不知这样才毫无安全可言。 如果你的爱人在做决定上非常依赖你，你可以把一些事情的决定权温柔地留给他。 “你决定吧，我相信你，不管你做什么决定我都支持你”，这样的话有时候让人信心大增。这样，他就知道自己也能做出好的决定，而好的决定会增加他的自信心，并使他更有决断力。 礼物之六：饶恕 饶恕的力量可以消除失败带来的影响。纯粹的、免费的饶恕使我们获得我们本不配得到的东西。神就是这样对待我们——他的儿女的。我们本该受惩罚，他却给了我们爱。饶恕意味着：“我选择完全接纳你，按照你本来的样子爱你，我不会弃绝你，也不记念你的失败。” 如果你爱人的错误影响了你，请饶恕他。劝他接受神的饶恕，也劝他饶恕自己，因为饶恕能够打开治愈之门。 保罗说得好：“并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。”他还说：“倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。” 不管在什么情况下，错误总会带来代价。代价可能是额外的工作、财务支出、苦难——或者三者都有。也许你爱人的错误导致你迟到，那是你非常讨厌的；也许他的失败使他失去了奖金，你还指望用那笔奖金买一个新的双人沙发。因为你们是婚姻伴侣，他的失败总会或多或少地影响你。当你饶恕爱人的错误时，你就放弃了惩罚的权利。饶恕是出于意愿的行为，是一种有意的选择，意味着你放弃报复得罪你的人。真正的饶恕不是用爱人的失败来使他难堪或者伤害他。 饶恕的礼物不是你单方面地给予你的爱人，在你做错的时候你也要请求对方的饶恕。不管你的错误是百分之九十还是百分之十，请求饶恕都有助于解决问题。要亲口说出来，要具体，不要蒙混过关。有些人试图逃避责任，这样他们就不用承认自己的错误。但是这样错他们就失去了饶恕的益处。 饶恕使你张开爱的臂膀来拥抱对方。谁能抗拒这样热烈的爱呢？当你的爱人不再惧怕被厌弃，他就有了新的希望，敢于继续尝试而不怕失败。 Read this article in English. 本文节选自丹尼斯和芭芭拉·雷尼所著的《建造你配偶的自信心》（Building Your Mate’s Self-Esteem）一书。© 1995。经出版社许可使用。版权所有。

首先我想把这话说在前头。你往往会这样想，“妻子都主动示爱了，我作为爷们，当然是来之不拒。”即使你出于某种原因确实拒绝了，这种情形也比较少见，似乎碰见了白化的斑马那么稀罕。我对此深有体会，如果你也有同感，这篇文章不读也罢。否则，建议你还是好好品读一番，你会对男性中日渐增多的这一现象有更好的体悟。 我们且说说发生在斯维廷·古利希亚身上的事。他是个年仅26岁的小伙子，住在克罗地亚。不久前，忙碌了一天后下班回到家。让人搞不懂的是，他最不情愿做的就是和妻子奥利安德拉行鱼水之欢。发现了这点后，奥利安德拉尝试着擦出点浪漫的火花，而他总是身心疲惫,就想一个人呆着。 他是怎样处理的呢？ 斯维廷气呼呼地夺门而出，跑到他家房子后面的小树林里燃起了一个火堆。这可是个真实的故事，有点讽刺意味吧。这个家伙没有力气和妻子亲昵，却有大把精力跑到房子后面支起一团篝火。真是让人捉摸不透。 或许你已经猜到了，火越烧越旺，很快失去了控制。当地消防员火速赶到他们家，疏散了他们。当警方问他受了什么刺激干这件蠢事时，他堂而皇之地称此举为“以火攻火”，这样就不用必须和他妻子做爱了。 接下来的故事与身处焦灼期的爱人有关。 为人妻的沮丧 必须承认，大多数男人并不会为逃避性爱采取如此极端之举，斯维廷表达对夫妻性爱“不感冒”的方法实属极端个案，然而不得不说，男性对于夫妻亲昵的消极怠慢真是个大问题，听说这个比例高达百分之二三十甚至更高，在这里我列举三个例子。有个叫凯西的女士给我写了这样一封信： 似乎我读过的每篇文章都是写男人性欲强烈，女性往往感到疲惫并对性爱缺乏兴趣，而我和丈夫完全掉了个。我尝试唤起他的性趣，但他没有一次进入状态，对我也不再爱意浓浓。 他希望我想爱爱的时候要提前告诉他，而且前戏要我来做。这太伤人了，我对他如此缺乏性趣十分反感。我尽最大努力使自己变得有魅力，性感十足，然而都无济于事。你有什么好主意吗？ 同样，已身为三个孩子母亲的劳拉也感觉丈夫弃她而去，对她的爱已干枯耗尽。她来信中这样写道： 我感觉婚姻中，我和丈夫的角色颠倒了。每次倒成了我主动亲昵，主导性爱，而他不是没有时间，就是没有精力。他非但从不约我出去，也不会精心策划专属我们俩的“二人世界”，还总是冠以这样那样的借口。这让我感觉自己没人爱了，没有吸引力了，甚至被排斥了。我认为我丈夫并没有把夫妻性爱视为上帝的恩赐。 接下来这封信更能说明一味拒绝性爱会给女人怎样的挫败感。在一次婚姻研讨会后，艾米在她的感言中写下了这样的文字： 我和丈夫结婚已有八个月了，我38岁，他大我6岁，这都是我俩的第一次婚姻。然而，亲昵行为在我们的感情中几乎不存在。他看起来对性爱毫无兴趣，每当我试着主动与他调情，100次里有99次他都会拒绝我。为此我试着与他沟通，看看哪儿出了差错，而他总说不存在任何问题。偶尔，我会设计个“特别之夜”，以使他进入状态。这个办法倒还不错，但是成功的时候真是没有几次。我所经历的拒绝实在让人难以承受。 如果你一直拒绝妻子的主动示爱，我这样说并非是把一切罪责归咎于你，而是帮助你理解你自身以及你的婚姻可能面临的问题。如果一个男人对自己的妻子很少有或者根本没有性趣，她会产生以下几种情绪：首先，她会觉得自己作为妻子和女人已经丧失吸引力了，并会狐疑自己是否仍有魅力，或者自己哪儿做错了，或者丈夫是否还爱着自己。丈夫性欲匮乏的女人往往会有很强的挫败感（这一点和男人的性需求遭妻子漠视的感觉没什么两样）。 心灵深处的空洞 上帝设计男人要“与妻子连和，二人成为一体”（创2:24）。婚姻中的男女要共享祂所恩赐的性爱，而不是抵制。一旦浪漫、柔情以及性爱不被共享，孤独之感便会乘虚而入，这最终将招致情感和性的诱惑。 肉体亲昵对于婚姻不是可有可无的。如若你无视上帝的指引，拒绝和妻子营造亲昵和浪漫，她的心灵深处就会出现空洞。你的浪漫示爱对于重塑女人的自信和肯定她的价值有着无穷的力量，而拒绝床笫之欢则会使她深陷情感的流沙。卡拉，《今日家庭生活》节目的一个听众，如是写道： 丈夫对与我行房毫无欲望。每次都是我主动与他调情，但大多以失败收场。每天晚上我都感到挫败至极，所以换了个上夜班的工作，这样就不用天天晚上哭着入睡了。 看出来了吧，卡拉身上散发着很强的女性特质。像卡拉这样的女人往往会尽自己最大努力向“完美人妻”靠拢，她会花上几个小时甚至几天功夫琢磨自己为什么对丈夫这么没有吸引力。如果她百思不得其解，到一定程度或许她会抵制不住婚外情的诱惑。 这一点怎么强调都不为过：夫妻双方缺乏浪漫情调和性爱审美，这样的婚姻并非上帝所赐。上帝把浪漫赐予我们的婚姻，这样我们就可以时常在精神上、情感上以及身体上赞美我们的爱人。你要挖掘与妻子营造浪漫的方法，并学会如何更好地照顾彼此，这样你们就会越来越像一对，你和妻子就会“合二为一”。 如果一个男人不经常主动向妻子示爱，那么他应坦诚地审视自我：是什么让他失去性欲？市面上治疗勃起障碍药物的销售量逐年递增，像伟哥、艾力达、西力士等品牌销售额每年高达数十亿美元，因此很多男士就想当然地认为问题出在自己身体上。 然而，事情不尽如此。我在为芭芭拉和我合著的《重燃浪漫之火》一书做调查时曾经采访过一名医生。他告诉我，对于大多数性欲低下的男人而言，问题不在于欲望不强或者勃起障碍，很多时候往往是心理障碍，比如愤怒、怨恨、苦楚等 已经对“爱”没了感觉 我们要反省自我，扪心自问，到底是什么作怪，让上帝恩赐的正常性欲出现了短路？ 你迁怒于你的妻子并心怀记恨吗？你的怒火有什么缘由吗？她让你受到过委屈吗？她让你失望过吗？还是嘲笑过你？如若如此，且看圣经中《歌罗西书》3:13 是怎么说的吧，“倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。” 你是否正像每日三餐那样借助色情自慰满足自己的性欲呢？对很多男人来说，色情已成为他们释放性欲的偏好，因为这种方法 “零风险”，而且“零失败”。 你的工作压力是否到了这种程度：每次一到家就浑身乏力，筋疲力尽? 有些男人出现情感的脱节，仅仅是因为他们工作过于辛苦。比如斯维廷，还有我提到的“焦灼期爱人”，他们每天工作16到18个小时，都累到这个份儿上，还有什么精力和心思投到婚姻上呢？ 生活中你是否还有其他 “罪”不敢面对？人类最为强大的欲望也会囿于“罪”而得不到释放。 你是否为妻子婚前有过性经历而感到恼火，或者威胁？ 当你还是个孩子的时候，有没有人猥亵过你？以往的性虐待经历确实会抑制健康的性表达。你成长的家庭有没有给你灌输这样的思想：性爱是肮脏的。你有没有因为对“性”感兴趣而感到羞耻？你有没有因为观看色情视频或者自慰而被捉了现行？ 有没有这种情况：你在婚姻初期的某个时候曾试着主动向妻子示爱，但搞得一塌糊涂，而这给你留下了阴影，或者当时你的妻子对你有所抵制？现在性爱失败的风险是不是明显大多了？或者你之所以逃避与她行鱼水之欢，只是你保护自己的策略而已？ 如果上述问题没有一种发生在你身上，那或许是因为你体内分泌的睾酮（男性荷尔蒙的一种）数量低于正常水平。造成睾酮分泌量低的原因很多，包括使用某种抗抑郁药或降压药等。医生可以对你体内睾酮的分泌水平进行检测，并制定治疗方案，或许可以使之恢复到正常水平。 无论什么原因，一个无视自己性欲低下并拒绝满足妻子需求的男人实际上正在把自己的婚姻推向危险的边缘。 如果你正因这个问题而备受煎熬，已经无法与妻子正常沟通，那么为了你的婚姻和家庭，你应该寻求帮助。找牧师、咨询顾问或是其他合神心意的人对之倾诉，摆脱孤寂的阴霾，让赐予你“各样全备的赏赐”的天父弥补你内心的创伤。（雅1:17） 祂有能力并一定会让你和妻子重燃浪漫性事之火。在房子后院燃起一团火堆，这可不是天父的主意。 一定要读一下芭芭拉·雷尼写的《性爱对丈夫何以如此重要》一文，相信你会有更深刻的体悟。 Read this article in English. 《重燃浪漫之火》作者：丹尼斯·雷尼（Dennis Rainey） 芭芭拉·雷尼（Barbara Rainey）2004年版，托马斯·纳尔逊出版公司出版。所有权利保留。未经许可，不得复制。

想让孩子知道父母爱他们，神爱他们，就请这样对他们说。

体育节目广播员比尔·斯坦姆的言论对历史学家的确是个挑战。因为他发现，亚伯拉罕·林肯遭暗杀的当儿，所思所言竟然关乎棒球！ 据斯坦姆说，林肯是在福特剧院对面的一家旅馆被暗杀的，倒下的那一刻几近昏迷，他下令赶紧传召阿伯雷·道布尔迪将军。等到道布尔迪将军匆忙赶到，只听他这样说：“将军，你一定要保守棒球运动。美国的发展离不开这项运动啊。”说完他就死了。 这个你信不信？ 另一位伟人的临终遗言却成为后世的重要教训。这位伟人就是大卫王。遗言记在《列王记上》2:8-9。临终前，大卫对王位继承人——儿子所罗门说：“在你这里有巴户琳的便雅悯人，基拉的儿子示每；我往玛哈念去的那日，他用狠毒的言语咒骂我，后来却下约但河迎接我，我就指着耶和华向他起誓说：‘我必不用刀杀你。’ 现在你不要以他为无罪。你是聪明人，必知道怎样待他，使他白头见杀，流血下到阴间。”说完这些，他就合眼离世了。 这个你可以信！ 这话不像敬虔人说的，倒像出自黑帮老大之口，指使别人夺命。为什么大卫的临终遗言充满仇恨？为什么他要提到自己曾经发过的誓？要得到答案，我们就必须看看《撒母耳记下》16:5-14那里讲述的实际情况（你可能很想读读这段）。 在那动荡年代，大卫统治的王朝处境每况愈下。他和拔示巴通奸，并谋杀了她丈夫，这罪恶就像沉沉乌云，压在大卫心中，让他喘不过气来。更要命的是，儿子押沙龙此时正蠢蠢欲动想要推翻父王的政权。 大卫颜面扫地，逃出耶路撒冷，更令他羞愧难当的是，示每竟在他出城的路上跟着他，恶毒地诅咒他，说他恶魔，对他进行人身攻击。 大卫的回应，表明他对神的信靠，他表达了对全能的神统管万有之坚定信念，而且希望神会因他对示每的隐忍回应而祝福他，这些话语非常属灵。 故事继续发展，不多几天，我们惊奇地发现这位口无遮拦的年轻人示每竟然跑到约旦河边去迎接大卫（撒下19:16-23）。他清醒过来，意识到诅咒国王简直是自寻死路。所以见到大卫王时，他急忙承认自己的错误，乞求国王的原谅。 大卫也很清楚地向示每保证：“你不会死。”整个故事就此结束。对吗？错了！ 那么在这件事之后一直到临终要求儿子为自己复仇之前的这段时间里，大卫到底在想什么？尽管我们无法从《圣经》中找到答案，也不能从耶路撒冷大学的学者那里得到帮助，但事实上他显然没有平息怒气。这个临终遗言表明，他是怀着对别人的苦毒离开人世的。 苦毒的奴隶 你认识这类人吗？他的生命中充满怨恨苦毒，对所有的人和事都不满，有多少次当你离开他们时，默默祷告：“上帝啊，千万不要让我成为这样的人” 人们不会一夜之间变得苦毒，肯定是一系列的选择后所导致的结果。当然很多是错误的选择。就好像往自己的心上泼了硫酸一样，这些被腐蚀了的情绪一点点蚕食着你的心，直至毁了你的一生。 当我们选择去原谅，就等于放弃了惩罚的权利。原谅别人并不意味着我们很快就将别人的错误忘干净，只是表明我们不再将仇恨记在心里，不再总想着复仇。 有人曾说，心中积累的仇恨越多，我们背负的心里负担就越大。这也解释了为什么很多老人都会像大卫那样死去—形体消瘦，却背负着太多的苦毒折磨。 当下我们为人处事的方式将会决定晚年时的面容和生活态度。大卫死时并没有变成一个苦毒的人，但他任由苦毒的种子在心田蓬勃生长了许多年。 铲除苦毒之根的三个步骤 那么，对那些挣扎在愤怒和复仇情绪中的人，我们要给出什么建言？ 第一步，将你生命中的苦毒挖出来，斩草除根。《希伯来书》12:15曾警告人们不要让“毒根生出来扰乱你们”。它们所以会存活，是因为我们让苦毒的种子有机会发芽成长。所以赶紧掘出生活中那些苦毒的事情，在上帝面前一一坦承，从而根除它们（参约一5-10）。上帝会原谅每个向他坦诚悔改的人。当你和神恢复关系，就会发现再和恼恨的人接触、甚至原谅他，都不是困难的事情了。 第二步，选择自己的心之所向：是判断，还是原谅。“一切苦毒、恼恨、忿怒、喧嚷、毁谤，同一切的恶毒，都要从你们中间除掉。并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。”（弗4:31-32）。 倘若你带着仇恨、苦毒以及愤怒去惩罚那个曾经伤害你的人，你以为是追求公义审判，实际上只会让你受更多折磨。棒球运动员撒切尔·佩奇曾说过，“恶有恶报，善有善报。” 另一方面，原谅意味着“不管你对我造成过多大伤害，我都不再对你进行惩罚。” 赶紧从苦毒中脱身，加入“七十七次俱乐部”。基督告诉人们应该无数次宽恕别人（《马太福音》 18:22）。他的观点很明确，我们应当去宽恕别人，正如上帝宽恕我们一样——一遍又一遍不断地原谅。也许等你退休时，人们都会称赞你是个富于同情心，宽宏大量的人，而不会批评你是个刻薄的判断人的家伙。 第三步，当冲突发生时，努力平息自己，以获取心灵的和平。“生气却不要犯罪。不可含怒到日落。也不可给魔鬼留地步（字面意思即为‘不要留有立足之地’）”（弗4:26-27）。没人愿意总是对别人怀恨在心，可很多时候心里的骄傲自负总是阻止我们承认错误。仔细想想吧，哪条路真的值得你去走：是立即请求别人原谅你的坏脾气——虽然这有点伤感情，还是带着苦毒的癌肿痛苦终生？ 我们都被要求“你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁…”（来12:14）。看看《罗马书》12:17-21所讲的调和人们关系的话吧，“不要以恶报恶…若是能行，总要尽力与众人和睦。不要自行报复…你不可为恶所胜，反要以善胜恶。” 今天你选择做什么样的人，二十年后你就会成为那样的人。 我多么希望自己像四千年前的亚伯拉罕那样度过一生。《创世纪》25:8描述了亚伯拉罕是如何离开人世的，“亚伯拉罕寿高年迈，气绝而死，归到他列祖（原文作本民）那里（Abraham breathed his last and died in a ripe old age, an old man and satisfied with life.）。” Read this article in English.

最近，美国无线电器材公司(Radio Shack)在推销一种火柴盒大小的遥控汽车，“小孩在爷爷的家里玩这个小玩意儿倒是挺有趣的”我想。一个星期后，孩子们来到我家聚餐，我把遥控汽车拿出来，孩子们一起玩了起来。六个孩子，一个小汽车，瞧这当爷爷的是怎么想的。 没一会儿我就发现，我的一个孙子在恳求他姐姐，“艾美莉，记得耶稣告诉我们要学会分享哦。记得他说的话吗，想要人怎么待我，也要怎么待人。你应该对我好点儿，让我玩一会儿。” 这些话说的也对。而且他没把她一把推倒，抢了玩具跑开。但就算最粗心的人也能看出来，这个四岁小男孩并不是真的关心姐姐的灵命成长，他可不在乎姐姐的行为是否像基督那样。他只想满足自己内心的欲望。 忽视心灵教导的危险 我们常常不能教育孩子从内心更正错误和遵守教导，我们更多地在行为上纠正他们，而不是去改变他们内心的想法。而内心，才是产生不好行为的源头。如果仅限于行为矫正，我们的反应会是这样： “要和小朋友分享玩具。” “别烦你姐姐。” “不许这样！” 我们甚至经常忍不住要去控制孩子的行为，“你们有这么多好玩具还要抢，你们俩真应该感到羞愧；连我都替你们脸红。” “你们要是老打架，我就把你们都关到自己屋里去。” 有些家长还想出了控制孩子的“聪明”办法。有个孩子的爸爸告诉我，他发明了一种“闭嘴瓶”。 “什么是‘闭嘴瓶’”？ “我真是受够了孩子们不停地说“闭嘴”，于是我告诉他们，以后不管谁再说闭嘴，就要往瓶子里放进一美元。” “后来怎么样了呢？” “两周之后，我们收集了一百美元！” “一百美元，那真不少啊。” “是不少，我妻子和我也往那瓶子里放了一些钱。” “后来呢？” “几周之后，没有人再在家里说‘闭嘴’了。所以我认为我们都上了一课，应该吸取教训了。一个周五晚上，我带着全家去吃披萨，看电影，吃冰激凌。我们把那一百美元差不多都花光了。” “后来又怎么样了？” “难以置信，两天之后，他们就又开始‘闭嘴闭嘴’地喊开了。” 一起想想这个情景吧。孩子们怎么了？他们体会到心灵上的改变了吗？没有，他们改变的仅仅是自己表面的行为。一旦撤去控制他们的外部约束（就像那一美元的闭嘴罚款），他们天性上要表现的行为就又复发了。这位爸爸只是暂时成功控制了孩子们的行为，但是他们的内心却丝毫没有朝爱上帝和他人的方向迈进半步。 想要从外部控制孩子行为的办法简直数不胜数。我们可以贿赂他们，威胁他们，让他们有负罪感，向他们做出许诺，与他们协商，表扬他们，或是奖励他们。所有这些努力都只是为了得到我们所期许的孩子们的行为结果。也有家长觉得，使用正面积极的鼓励措施比用负面的惩罚措施更好，但无论哪种，都有行为主义之嫌。 行为主义的评价 许多家长告诉我，“我是用一些行为主义的办法；先别忙说它不好，它确实管用啊。”那么，行为主义究竟有什么问题？ 行为主义没有强调孩子们真正的需要。用耶稣的话来说，“因为心里所充满的，口里就说出来”（《路加福音》 6：45） 只强调行为而不与孩子的心灵交流，会错失真正的心灵需求。就像用割草机去除杂草。尽管很快就能把杂草除掉，但不久你就会失望地看到，那些杂草又会长出来了。 行为主义为孩子们提供错误的道德伦理基础。行为主义的道德选择是以实用为基础的。父亲期望孩子有特定的行为结果，而孩子根据奖惩来选择行为表现。当上帝对孩子的行为作出反应时，他同样也会关心孩子们的表现，然而上帝更多关心的，是孩子的心理动机。 从圣经的角度来看，道德伦理选择的基础是，生命、存在和上帝的荣耀。圣经伦理的推论是：“上帝创造了我和万物。他告诉我该去做那些对自己有益，并能使上帝得荣耀的事情。”约束孩子外部行为的同时，我们也要教会他们，用比惩罚或奖励更深一层的东西去做决定。事实上，上帝已经向世人展示了他的意志，这意志便是我们做出选择的基础。 行为主义以错误的方式训示心灵。心灵与行为之间有非常紧密的联系，那些限制孩子行为的控制也会训示他的心灵。当用羞耻心去控制孩子，孩子就学会应对羞耻心。当用罪恶感作为动机，孩子长大后就可能成为一个负罪感很强的人。若以自尊为动机，孩子可能发展成为对人恐惧或是特别渴求别人认同的人。而在经常用暴力使家庭成员屈服的家庭里，孩子会成为易怒的人。 行为主义遮蔽了福音的信息。如果只重行为操控，福音绝不会成为影响纪律、矫正和动机的核心信息。父母使用羞愧感、罪恶感、威胁或贿赂等控制手段，说明他们根本没指望福音能改变孩子的生命。 行为主义显示了父母虚荣的一面。父母选择行为主义管理孩子，有很多原因——也许是出于自尊心，孩子毕竟是我们的脸面；也许仅仅是图省事；或许我们被控制他人的欲望驱使；又或许是怕人说——如果对孩子管教无方，我们会担心别人的看法。 内心的虚荣会破坏我们对孩子的干预。出于虚荣，我们管教孩子不是为他们健康成长，而是为自己的名誉。于是，教养儿女、矫正他们的行为，不再是为儿女的福祉，而是为自己的福祉。我们在教养孩子上表现得随心所欲。缺乏对儿女灵命成长的深切关怀。 父母的虚伪导致道德滑坡 行为控制会导致伪善，并拉开与子女的距离。我发现自己常这样说：“我真不敢相信你这样自私。你弟弟五分钟之后就会去午休。给他玩玩你的Tonka卡车（唐卡车），会要你的命啊？” 我承认，这样对待儿子是虚伪的。谁会比我更了解人心中的自私呢？如果这是事实，那我要写一本关于自私的书了。 你看我都做了些什么？因为我的伪善，我和儿子之间的距离拉远了。我以自身也有的粗鲁的自私去训斥孩子。我集中于约束他的行为而不是心灵。在如此虚伪的教导行为中，不会有福音，不会有希望，也没有恩典。 始终以福音真理为中心 对孩子的控制行为往往培养出伪善的人。如果以交心的方式与孩子沟通，我们之间就不再有疏远。我会和他并肩战斗，去战胜人性中的自私。我会拥抱他，并告诉他：“我理解你所经历的，我明白什么叫自私，爸爸我也在自私的问题上挣扎过。” 我并非认为这是可接受的行为，来为自己的自私找借口。我只是说，自私的挣扎是很常见的。我不仅了解这种挣扎，而且知道去哪里寻求帮助——我必须求耶稣基督的恩典，饶恕，帮助我胜过自私。 因为我受的试探，耶稣基督也受过（来4:14-16），只是他胜过了试探，而我面对各样试探，却常常失败，所以必须不断地从基督耶稣那里求得宽恕、重新得力。他会原谅我，洁净我的心灵（约1:9）。 他从不吝于宽恕我们过往的错误，赐予现时的恩惠并考虑我们将来的需求。 当我帮助孩子们克服自私的毛病时，我就像个经验丰富的老兵。我自己也曾长时期深陷于这种挣扎，在这类属灵争战中，有更多取胜经验。而孩子们可能才开始这种与人性罪恶的战斗。我要和他们并肩战斗，告诉他们去哪寻找赢得战斗的希望和力量。 Read this article in English. 节选于《教导孩子，从“心”做起》作者：泰德/玛吉·特里普 牧人出版社版权所有。使用须经授权。

在小石城我家附近，今年一月时还有大量的树枝堆积在很多房屋前。这是圣诞节那天横扫阿肯色州中部的一场冬季风暴留下的狼藉景象。那天先下了冻雨，接着是深及脚踝的大雪。 那是个白色圣诞节，但却不是你想象的那种。倒下的树和被风吹断的树枝使人无暇他顾，半个县都停电了。我们家连续断电五个晚上。 如果你曾有类似经历，就会理解并意识到我们的生活多么依赖电力，这真让人震惊。一旦没电，你的正常生活就会完全被打乱，尤其是在寒冷的冬季。我们有台发电机，但只够给冰箱、取暖器、手机和一些小家电供电。随着时间一天天过去，家里越来越冷，气氛也越来越压抑。 电力恢复后，我问了自己两个大问题： 我们的祖先在没有电、没有集中供暖或空调的情况下是怎么生活的？我觉得自己被现代化的舒适和便利宠坏了。我无法想象过去在威斯康星州或内布拉斯加州的冬季，以及阿肯色州的夏季，农村家庭面临着什么样的困难。但是这些年代离我们并不遥远，很多在农场长大的爷爷奶奶或父母，直到上世纪三、四十年代才用上了电。 该如何摆脱不好的态度？这是我最大的挣扎。停电后的第二个晚上，我一直在胡思乱想： 这房子又黑又冷，太让人压抑了。 别人家陆陆续续都有电了……怎么那么长时间了，他们还没修好我家的？ 一直期待圣诞节和新年的这段假期，但现在却一点也不放松。现在，整个生活的重中之重就是保暖保温，这事怎么会发生在我身上？ 我觉得身负千斤重担，被压得喘不过气来。时而急噪，时而伤心，很情绪化。 我知道自己态度不好，却无法自控。 我觉得这是生活中几大现实而基本的问题之一，也是婚姻与家庭的一个主要问题；一旦态度消极，情绪低落，就会像黑洞一般，把家里的每个人都吸进去。这种不好的态度有时会缘于你的个人境遇，有时候会缘于你对另一个人的看法，有时则会缘于你对世界的认识。我相信，你们每个人都能回想起自己曾造出过这样的黑洞，或曾因配偶、孩子或父母的恶劣态度而身陷此类黑洞。 所以回到我的问题上来：当环境、他人或其它任何事情使你态度恶劣时，你该怎么办？你又如何摆脱这种状态？ 读者反馈 在《婚姻备忘录》电子简讯里第一次写下这一主题时，我请读者们给我反馈，让我知道你们喜欢参与这样的讨论。从你们的反馈里，我知道这次碰到了大家的痛处。 不少读者承认他们有着同样的问题：“我承认自己有过你描述的那种状况，有很多次，”一位读者写道。另外一位说，“好像那恶劣态度在我这里生根了，我无法克服。我承认它的存在，我知道这不讨神的喜悦，也知道自己的家人正因此饱受煎熬，但我就是拿它没辙。” 读着你们的来信和评论，我也认识到，对一件不足挂齿的事情耿耿于怀，是多么的愚蠢可笑。停电怎能和长期照顾父母的困难，或者和丈夫在19年婚姻后离开妻子和9个孩子时所面对的困难相比呢？一位读者说，12月初与他共同生活23年的妻子去世了。“对我和4个年龄在15–22岁之间的孩子而言，这是个非常忧伤的假期。” 在你们的邮件中，我很明显地看到了最集中的共同点：对抗恶劣态度的关键就是调整我们看待问题的角度。“每当对人对事态度不好时，我的处理方式就是全面考虑一下，找出正确的方法，而不是在自我怜悯中却步不前，”一位读者分享：“圣诞节前夕，康涅狄格州发生了校园枪杀案，我岳父又在圣诞节后的那天去世，我们还有一位年仅5岁的小朋友随时可能死去，我审视着自己的人生，谦卑而心存感激，感谢神让我和丈夫，孩子以及孙子孙女们拥有健康。” 读者们对这一主题的回应，提醒我关注一些基本的圣经真理。下面，我汇集所有的读者反馈，精简为改变恶劣态度的四大主要步骤： 第一步：认识到恶劣态度所为何来，并为之悔改。我们所谓的“恶劣态度”通常是骄傲、愤怒或自私。我们想掌控，但掌控不了。正如一位读者所写的，“人的天性是自私的，总是过度关注自身的境况和细节。对此，我们无法自控，对我而言，‘恶劣态度’与想从神手里夺回控制权有关。” 另外一位读者说： 我发现恢复正常的最佳捷径是悔改。通常每当我意识到自己态度不好，说过或做过什么事，惹得家人不高兴时，就会把家人叫到桌边，或者如果在开车（这很经常发生），我就在车上一字一句地说：“我对自己刚才大喊大叫，行为不当感到抱歉。我错了。请你们原谅我好吗？” 第二步：转变想法回到神的面前。恶劣态度如同陷入了路上的坑里，你要采取积极措施停止手中正在做的事情，把自己拉出来。读者们为此提到了各种不同的方法：读圣经提醒自己，神是至高无上的，他掌管一切；祷告并为此感谢神；唱诗赞美神；徒步旅行，享受神的创造之工。“一年多前，我挣扎于自己的那些消极想法中，后来我决定，不能被这些负面想法打败……每当负面想法进入大脑时，我都会引用一节经文或唱一首歌……这样，当一天结束时，我会有一种得胜的美好感觉。 第三步：把你所受的祝福列个清单，为此向神感恩。我原本可以把这一步归入读者们提到的回归神面前的积极行动中去。但在这里我把它单独列出来，因为这是从读者那里得到的最集中的建议： 就像古老圣诗所唱的那样，“主的恩典，样样都要数。”无论我处境如何，总有很多事需要感恩，把它们具体列出来很重要。我总是首先会感谢神差遣他的独子耶稣基督成为我的救主，然后为他赐给我家人和朋友而表达我的感恩之情，等等。当你为神所成就的大功而心怀感恩时，你就不会脾气不好了。 这一节直接引自《腓立比书》4章8节：“弟兄们，我还有未尽的话：凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。” 第四步：别总是想着自己，找到可以服侍或帮助他人的方法吧。一位读者说，“只要对别人慷慨以待，我的心情就大不一样。这种慷慨不一定是金钱上的。和善地对待他人，以此来祝福他们，可以很快改变我的整个状态。” 读者们还提到了发展个人爱好或其他你喜欢的事情——做点体力活，小睡一会儿，和某个朋友聊聊你的情况，他或许能给你一个看问题的全新视角。所有这些，都可以帮助我们转移自己的注意力。 一位读者的评论给我留下了很深的印象，因为我觉得它把整件事情概括得很好： 我学到的一点就是，态度是由我们的感觉、想法和行为组成的。我们倾向于改变自己的感觉，但这出发点并不对。我们需要先改变自己的想法和行为，这两者直接影响我们的感觉。 这个描述用在我身上很贴切。当我发现自己陷入恶劣态度不可自拔时，就想靠改变感觉来改变态度，却丝毫不起作用。事实上，那只能让我更加沮丧。相反，我要变得主动起来，去改变自己的想法和行为。本文列出的以上步骤就是一个很好的开始。 在最初刊登的《婚姻备忘录》里，我问到的另外一个问题是：“你如何面对自己爱人的恶劣态度？”对此，我也收到了很好的回答，我会用这些回答写成另一篇文章。同时，我还有另一个相关主题的问题：你的爱人是如何帮你改变恶劣态度的？”如果你对这一问题有任何想法，请在下面留下你的评论。 Read this article in English. 版权©2013 家庭生活。版权所有。

芭芭拉和我约了四对夫妇朋友共进晚餐。随着谈话深入，有人提到了与姐姐的紧张关系。他姐姐45岁，患有一种疑似忧郁症的慢性病。这让另一个朋友也倒起苦水，他弟弟与他90岁高龄母亲的彼此依赖甚至到了病态的程度。我这位朋友担心要是有一天母亲撒手人寰，他弟弟该怎么活啊。 又一个朋友打开了话匣子，说起来就来气，他53岁的姐姐至今还对她父母有严重的情感依赖，时不时还得靠父母接济度日。第四个朋友对我们讲起了他已经60岁的兄长。他这个兄长对待生活完全消极避世：不工作，连最基本的决定都不能做，也懒得做，整天就知道陪他十几岁的孙子玩纳斯卡（NASCAR）赛车。 吃过甜点，我说了自己的看法，“不知道是这个年龄阶段的人反常还是这类的事情在多数家庭都有发生？” 驾车回家的路上，我眼前一亮，突然想到：众多家庭之所以存在类似问题，是因为所有人都同出一脉！ 我并非突然想拿家庭说事儿——家庭依然最为有力地影响着每个人。然而，最近为数不少的成年人与我诉苦，他们与兄弟姐妹关系紧张，这不禁让我感到有些吃惊。 抗住风暴，渡过难关 成年兄妹间的家庭关系犹如天气：时常来上阵暴风骤雨，完全不可预见，并且极具破坏性。不是你与一个姐妹关系搞僵，就是疏远了你的兄弟，亦或是你有个兄妹一直啃老或者显露出啃老成瘾的征兆。无论哪种情况，我参照《圣经》中贤人的智慧，提几点想法，希望能帮助你和伴侣，或是你的朋友抗住风暴，渡过难关。 让我们先从最简单的说起：要意识到每个人的家庭都并非完美。我们内心深处都渴望我们的家庭能够与众不同，并非一定要好到让人不可思议，但要高过平均水平。你可能有过诅咒“隔壁家庭不正常”的想法，但绝不会期许与我们有血亲关系的人也这样。 然而，凭什么我们的家庭就一定会正常呢？ 从《圣经》中，我们获知第一家庭（亚当和夏娃的家庭）最终遭遇家庭障碍，兄弟反目——长子该隐因嫉妒谋杀了次子亚伯。约瑟的兄弟把他当奴隶售卖。押沙龙（大卫王之第三子）就是个恐怖分子，他试图推翻父王的统治，伤透了他父亲的心。你所经历的不完美或许还未达到这样的程度，事实上，每当任何反常或不道德的行为发生，你充其量只是感到不快而已。 因此，面对家庭缺陷和感情退化，你并不孤单。请记住这句话：你并不孤单！ 除此之外，你还要明白，随着生活的继续，你兄妹对于生活选择的结果，无论好的还是糟糕的，都会凸显。他们的众多决定，包括如何对待金钱、债务、婚姻、育儿、工作、价值以及上帝等，都反映了他们的世界观。 或许你所面对的兄弟或姐妹一生悖逆。用所罗门王的话来说，这兄妹变成了一个愚人。愚人所及之处，混沌立现，生活紊乱。 如何应对兄妹所做的不明智选择？ 现在的问题是：如果兄妹所做的选择不明智，我们该做何反应？以下十点并非全面，但对你既算告诫又算解脱。 你要尽己所能追求与众人和睦(希12:14)。 不要试图改变你的兄弟姐妹。在某些时候，你可能要由着他去，并意识到他可能会永远长不大或者走不出当前的迷途。 放弃担当你兄妹生活中的“保护神”。如果你倾向于通过挽救他来为他的生活负责，那么停下来，推掉这一角色，任凭上帝主宰他的生活。 悔改，并原谅他。压制自己心中的怨恨，停止并放弃对他的惩罚，把上帝对你的恩泽和仁慈也给予他。 要给他爱。你或许就是他生命中《哥林多前书》13 中“爱”的化身，是他藉以看到并体验上帝之爱的贴心兄妹。 向有智慧的主内友人求告。找几个虔诚的主内说真话的人，求他们指点。 切忌引导你的兄妹继续他的不明达之举。相反，要以爱的口吻告知他真相。在情况糟糕的情况下，家庭成员有必要正式干预。 为你的生活、家庭以及父母（如果恰当的话）设好边界。有些兄妹与他们父母或其他家庭成员之间存在不健康的彼此依赖关系。我们对此应该直言不讳，并为这些关系设立一些保护的边界。 问自己下列问题：你是一个虔诚的主内兄妹还是自身也有类似的问题？你是否犯过伤害你家人的过错，而你需要为之祈求饶恕？ 做个依靠神的信徒。这些情形极易让人丧失希望。把它以及迷途之人交给上帝，并相信祂能够处理妥当。祂有能力为你所不能为之事。 最后感言：如果你选择爱你的家人并与他们在上帝的恩典下生活，那么请记住使徒保罗的话：“我们行善，不可丧志，若不灰心，到了时候就会有收成” (加6:9)。 Read this article in English.