悔改和宽恕

每年父亲节我都会陪父母去教堂做礼拜。期间，牧师总会安排这样一个环节：称颂自己的父亲。于是，人们一个接一个地起身与众人分享他们的美好回忆，表达自己对父亲的尊敬和祝福。在这些人中，必定会有一个女人的身影：她体型瘦弱娇小，看起来似乎被生活压得疲惫不堪。她每年都会站起来，年年如此，无一例外。 教堂里每个人都耐心看着她缓缓起身，以她那略显疲惫的发颤的声音向天父告白：“我的父亲是个醉汉。神志清醒的时候不多，但他不饮酒时，确实是个热心人……我是爱父亲的。”此时，她眼里已噙满泪水，坐回了身后的长凳。 她每次话都不多，也没有太多好说的，但是却虔诚地恪守上帝的第五条诫律……即使她的父亲不值得她这样做。 摒弃前嫌，爱亲如故 你或许和这个女人有类似的遭遇，曾遭到父母抛弃或虐待；也许曾受到谩骂，整天担惊受怕，被迫四处躲躲藏藏；或许你与父母之间积怨甚深，苦不堪言。无论你曾处于以上哪种境地，每当听到“尊敬父母”这四个字，你肯定会异常反感，心想：我为何要称颂一个轻蔑过自己的人？ 尊敬一个伤害你如此之深的人绝非易事。本性的做法就是以恶制恶，寻求报复。 然而耶稣的使徒彼得告诉基督徒，“不以恶报恶、以辱骂还辱骂，倒要祝福，因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气”（彼前3:9）在这方面，《圣经》也时常教导我们：要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告，有人打你的右脸，连左脸也转过来让他打，等等。在《马太福音》5:46，耶稣这样问我们，“你们若单爱那爱你们的人，有什么赏赐呢？就是税吏不也是这样行吗？” 我们对伤害过我们的父母的爱，并非出于自己的能力，而是来自耶稣基督的全能，“他在我们还作罪人的时候为我们死”(罗5:8)。通过圣灵的力量，我们可以并有能力选择去爱那些伤害过我们的人，虽然我们并不觉得他们值得我们爱。 你可能会觉得，向伤害过你的父母致敬，就是原谅他们曾经的所作所为，但是一定要记住，任何恶行都逃不过上帝的鉴查，都会受到应有的惩罚。《罗马书》12:19写到，“亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。因为经上记着：‘主说，伸冤在我，我必报应。’” 你要孝敬父母，并非因为他们值得，而是因为上帝要求你这样做。你这样做，就是敬奉上帝，因为你恪守了他的诫命。 祈祷神赐予你力量，能够至少把这条诫命付诸实践。 饶恕父母的“过犯”。 当人们对你有过一次“过犯”，可以这么说，他们欠了你一份债。多数情况下，这种债他们无力偿还。饶恕意味着你选择免除他们欠你的债。 在《马太福音》18章中，耶稣讲述了一个不可饶恕的恶仆的故事。那仆人欠国王一大笔钱，但无力偿还，于是他便伏地央求自己的主人多给他点时间。国王便动了慈心，并免了他的债务。后来，那仆人遇到一个只欠自己几两银子的同伴，便揪住他不放，不依不饶。同伴跪地求他多给点时间，并说将来必定偿还，然而那狠心的仆人却无动于衷，甚至将同伴送进了监狱。国王获知此事，把仆人交给掌刑的，直到他还清了所欠的债。耶稣说过，“ 你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样对待你们了。” 慈悲宽容。 你认为自己算不算好心人?如果你认为是，那么且容我问你几个问题：你撒过谎吗？你偷过东西吗（哪怕是些看似无关痛痒的东西）？你有过淫欲吗？你如果对以上任问题回答“是”，那么就违反了上帝之十戒。若非上帝因为你的“过犯”把圣子耶稣送上十架，你将注定在地狱度过余生。难道你不为这种仁慈感到高兴吗？下次你父母说了伤害你的话，或以某种方式冒犯了你，切记上帝怎样仁慈地对待你。不要怒气沸腾，要以怜悯之心看待父母，把心中苦楚搁置一边。 分享福音。 如果你有治疗癌症的良方，何不与世人分享？基督徒们有治疗比癌症危险百倍的疾病的良方，这种疾病能使人的灵魂泯灭，而治疗的方法就是信仰耶稣基督。 你有没有跟你未信主的父母分享过这个福音呢？ 我曾听福音传教士说，世界上最难以应对的莫过于自己的家人。听起来有些骇人，然而耶稣说过，“人若因我逼迫你们，你们就有福了”（太5:11-12）。除此之外，你的父母可能再也没有机会听到救赎的信息。出于对他们的尊敬，要把他们急需的这种救赎方法告诉他们，这是头等大事。 珍惜美好的收获。 世上每个人都有可取之处。要设身处地多为你的父母想想。 试着这样想：你遗传了父亲或母亲哪些优良的身体素质？品格特征？不要揪着糟糕的记忆或者疮疤不放，要思考上帝是怎样根据父母的样子创造了今天的你。 多做小事讨父母欢心。 时而送束鲜花给自己的父亲或母亲（不必有特别的理由），或者经常给他/她挂个电话，拉拉家常，问候一下。动点特别的心思满足他们的需求，帮他们粉刷浴室墙壁，修理汽车，或者修剪草坪。 多说好话让他们舒心 言语的力量不可小视。《雅各书》3:5说道，“舌头在百体里算是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林。”语言能够带来“生” 与“死”。对你的父母要选择使用那些能够引来“生”的话语。 还记得本文开始提到的那个女人吗？关于她的父亲，她没有什么好称道的，但是她确实道出了父亲的“好”。她本可以滔滔不绝，把父亲摧毁她生活的恶行，如洪水般倾泻出来，我敢说至少可以抱怨几小时吧，然而她没有责备父亲，而是选择了赞扬，无论他值得不值得。 书写赞颂辞。 这里说的赞颂辞就是一篇歌颂父母的抒情散文。在我们的《家庭生活》网站上有篇题为《教你写赞颂辞》（how to write a tribute）的文章，上面列出了赞颂辞的写作方法。如果你找不到很多好的素材，那么就写的简短些，一篇颂词篇幅不一定很长，却可以起到联络感情，讨父母欢心的奇效。 教导孩子孝顺关爱他们的（外）祖父母。 正如你应该尊敬你的父母一样，你的孩子也应尊敬他们的（外）祖父母。要教导孩子们多说好话讨爷爷奶奶欢心，怜悯关爱他们，并从他们的错误中汲取经验教训。要记得：你的孩子终将会养育他们的孩子，并在他们的孩子面前爆料你的过失。你想将来得到怎样的体谅，就教导他们如何体谅你的父母。 为对你不好的父亲或母亲祷告。 耶稣说过，“凌辱你们的，要为他祷告”(路6:28)。你和孩子多久没有为你的父母祈祷了？把这件事作为今周的头等要事来做吧，为你的父母祈祷，祈求上帝改变他们的心性，拯救他们，使你们重归于好。你祷告时，所有重担都将归于主，你一定要相信他的意志。《雅各书》5:16写道，“义人祈祷所发的力量是大有功效的。” 让你的父母与你的家庭保持联络。 一旦关系紧张，就很容易产生隔阂。不幸的是，隔阂正是修复感情的绊脚石，而且往往会酿成更多的尴尬。千万不要使你的父母淡出你的生活，即使他们看不惯你的所作所为。继续给他们寄送卡片和照片。允许他们通过电话与孩子交流。如果与孩子交流使他们感到不适，那就通过其他的方式保持联系。 Read this article in English.

如果没有宽恕的净化力量，婚姻充其量就只是一个沉重的负担，甚至会变成一场悲剧。不管两个人多么努力地去热爱和取悦彼此，没有宽恕，他们的婚姻也终会失败，伤痛也随之而来。而能够抚平这伤痛的最终安慰，只有宽恕。 要维持一个开明、亲密且幸福的婚姻，最关键的是及时地请求和给予宽恕。这种请求宽恕和给予宽恕的能力，同个人与主的关系是紧密相连的。 关于宽恕的过程，耶稣如是说：“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。（《马太福音》6:14-15）”耶稣的教诲简明易懂：主认为，我们要做“宽恕者”。而同其他人与人的关系相比，婚姻关系在宽恕这一方面，可能提供了更多的实践机会。 宽恕，指的是抛弃怨恨或是放弃惩罚别人的想法。通过改变你的意愿并付诸行动，你就能使一个人免受煎熬。作为一名基督徒，这样做的时候不要心存勉强或是觉得不甘愿。相反，去宽恕别人时，心里要充满温柔的精神和爱意，正如保罗所言：“并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如主在基督里饶恕了你们一样。”（《以弗所书》4:32） 对宽恕能力的真正检验，是当你和你的伴侣都十分生气，发生争执的时候。这时，你就需要圣灵的力量，你要这么恳求：主啊，我需要您的帮助，我需要向宽恕的情绪转变，因为您要求我这样做；我需要您赐予我力量，让我能够抛弃要惩罚爱人的想法，让我能够做到宽恕。 要做到宽恕，需要多加练习，我们结婚之初就是如此。但是我们已学会，在大部分时候控制情绪，使其不要向极端发展，不要向怨恨转变，从而保持彼此关系的和睦。如今，就算有时不太情愿，我们也可以自由地给予和请求宽恕了。 请求宽恕之难 要承认自己错了并请求宽恕，是令人感到羞辱的事。但这是同自身傲慢做斗争的关键。在结婚的最初几年里，这令我（丹尼斯）十分挣扎。每次承认自己的错误时，我总会这样说：“如果说我这件事做错了的话，那我非常抱歉。”我通过运用“如果策略”，通过运用那个小小的词“如果”来为自己开脱，来避免承认自己的责任。 在一次“周末结婚纪念”的旅行活动中，一位已有几个儿子的父亲对我吹嘘道：“你要知道，我已经结婚24年了，可我从没因为做错什么而道歉。” “哦，真的吗？”我以一种感兴趣的语调问道。 “当然，”他自豪地说，“每次我们发生争吵或产生分歧时，我就只跟她说：‘你对我发火，我感到非常抱歉。’我其实从没承认什么，只是告诉她她对我发火是很糟糕的事情。” 然后，他自以为是地咧嘴笑了，说道：“而且这么多年来，她从没发现我其实从未道歉过。” 我很想对这位先生说，在爱情的关系里，这是一种多么可怜且自私的态度啊！ 不过，我还是委婉地试着想对他说明，他这样是缺乏祝福的。但是他根本没有听进去。他走开时还十分肯定地认为自己是一个聪明的家伙。他并没有意识到，他不仅是在伤害他的妻子，而且是在伤害自己和孩子。想想他给自己的儿子们树立了一个怎样的榜样吧！ 给予宽恕之难 不仅请求宽恕是非常困难的，当你受到伤害的时候，要给予宽恕，也并不轻松。 我常建议已婚夫妇加入“七十个七次俱乐部”。这个俱乐部的名字来源于彼得与耶稣的对话，彼得曾问耶稣，我们彼此间要宽恕几次。彼得询问，七次是否就够了。耶稣回答说：“不是七次，乃是七十个七次。”（《马太福音》18:21-22）换句话说，要无限次地彼此宽恕，而不要只在你想宽恕的时候宽恕。 要判断你是否已经宽恕了自己的爱人，你可以自问：我是否不再想惩罚对方？当你不再寻求报复的时候，你不仅把爱人从自己的怒火中解放出来，而且也把自己解放了。 宽恕是无条件的。一旦你给予了宽恕，就不要有任何附加条件。给予宽恕时，受到伤害的感受可能并不会消失，而且你可能并不想宽恕，但这时候的宽恕并不是伪善的。如果有人伤害了你，你可以选择马上就宽恕他，尽管失望或是抵制的情绪仍在，这并不冲突。 宽恕是一种选择，是把一种意愿付诸行动，而不仅仅是一种情感。有时你的感受要跟上这种意愿，可能要花些时间。但是你的意愿需要对圣经的指令做出响应，去宽恕你的伴侣。 对重大的错误该怎么处理？ 毫无疑问，有一些伤害是很难宽恕和克服的，比如伴侣的出轨或是其沉迷于情色等。被如此深深地伤害过，会在心中永远留下伤痛和怀疑。但是，遵照主的旨意，我们要克服困境，给予宽恕。 宽恕你的伴侣，但是也必须要求其纠正错误，并对所犯错误表示悔过。并且，在婚姻关系中确立一些界限，以阻止这种有罪的行为再度发生。牧师、顾问或是成年朋友的介入，能加深错误一方的自责，从而使其最终意识到这种行为必须改变。严重的错误，要杜绝再犯。 另外，宽恕是可以支配的。如果有人说：“我不能宽恕你。”那意思是：“我选择不宽恕你。”如果在某些情况下，宽恕看上去几无可能，而祈祷和读经也不能助益的话，你可以去寻求他人的帮助。去求助一位智者，比如教会的长者、圣经老师或是同性朋友，对其吐露你的境遇并且说：“你能帮助我克服困难吗？” 作为基督徒，我们绝不能使自己的爱人痛苦。遵从主的旨意，去宽恕你的伴侣，这是一种自由，而不是束缚。鲁思·贝尔·格雷姆说得好：“好的婚姻就是两个宽恕者的结合。” Read this article in English. 摘自《婚姻导航》 2000年版。 托马斯·纳尔逊公司版权所有，未经许可禁止使用。

几年前，我是个单身大学生，年轻的基督徒。我和几个朋友一起去南加州旅游。其中一个朋友认识帕萨迪纳的一家人，可以给我们提供落脚点。 我永远无法忘记走近这个帕萨迪纳家庭的那一刻。几乎是刹那间我就感觉到了这个家庭的氛围与众不同。 之前我从未见过这家人，但仅仅过了二十分钟，我就觉得仿佛和他们是老相识。他们的真诚好客，体贴热情，友爱优雅，是我在别的家庭中从未见到过的。 哥林多后书2章14-15节告诉我们：“感谢神！常率领我们在基督里夸胜，并藉着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。因为我们在神面前，无论在得救的人身上，或灭亡的人身上，都有基督馨香之气。”而我在那个家中，就闻到了这样的馨香之气——神将基督的馨香转化为这些人生活中的芬芳。我永远也不会忘记进入那种美好氛围的奇妙感觉。 现在我们要回答的问题是：我们的家中散发着怎样的气息？如果人们走近我们的房子，基督的馨香会扑面而来吗？人们会观察我们的婚姻，会看见并闻到基督的香气氤氲吗？我相信做到以下两点就能让我们的婚姻散发基督的馨香——也就是说，让我们的婚姻彰显鲜明的基督属性。但是如果没有神赐的恩典，这两点我们都无法做到。 1. 与众不同的基督徒婚姻有与众不同的目的 当被问及为什么结婚时，大部分人会这样说：“哦，因为我们相爱呗。” 但是这话背后，却有其它的结婚原因。 两人已经约会了足够长的时间了，婚姻是水到渠成的事儿。 结婚可以将两份收入合并到一个家庭中，让家成为经济利益共同体 夫妻双方可以合法地满足性需求 大家都是成年人，男大当婚，女大当嫁，结婚可以让大家脱离父母独立生活。 大家都想有人来照顾自己 大家都孤独，需要有个伴儿 两人因为想逃避恶劣处境而走入婚姻——离开暴虐的家长，未婚先孕，等等。 以上这些结婚原因，最深层的最主要的本质是为了满足“大我”的要求。人们走入婚姻时，都是以自我为中心的，而不是以神为中心的，我也不例外。 实际上，这是宇宙人类的共性。我们都是以自我为中心的，组成婚姻的实际上就是两个自我为中心的人。双方都试图洽谈好这桩交易，以便日后能够共存于一个屋檐下。 但是诗篇34:3为我们描述了另外一个更高层次的婚姻目的：“你们和我都当称耶和华为大，一同高举他的名！”我的一个朋友求婚的时候就引用了这个诗句。我觉得他超越了自身的自私天性，看到了生活中更远大的目标。 当你为婚姻设定的主题是和对方一起颂扬赞美主的恩典，你们的夫妻关系就会形成一个气场，在这里人们可以闻到基督的香气。你们的婚姻将成为向世界展示福音的样板，你们将向世人展示神的恩典、神的怜悯、神的宽恕。 现在让我们来看，在你的婚姻中，相依相伴的诉求得到满足了吗？是的。而且我因此满心欢喜。但是，一起赞美主的时候，你们俩会这么说：“ 这一切都不是在说我们自己，相依相伴、相亲相爱，其实展示的都是福音的美好，为的是让周围的人们感知神的大爱。” 当你真正理解了这层意义，生活中的一切都能改变。我喜欢保罗·特里普的表述：“我们从小就被教育说要外向上进地生活。但我们中的大部分人都只爱眼光向里，只看到自己的利益。当我们不再眼光向内只关注自己，而是放眼他人，积极向上地生活时，一切都会变得与往日不同。 2. 在独特的基督徒婚姻中，有与众不同的爱 这种与众不同的爱究竟是什么样的呢？如前所述，这种爱是始于以神为中心的态度，而非以自我为中心的态度。这种爱是外向利他的，积极向上的，不是狭隘利己的。 更具体地讲，基督徒的爱是具有自我牺牲精神的，而不是满足自己的。在腓立比书2:1—4中，保罗这样写道： “所以在基督里若有什么劝勉，爱心有什么安慰，圣灵有什么交通，心中有什么慈悲怜悯，你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。凡事不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。” 这种大爱不同于我们这些俗世之人理解的小爱。爱是恒久忍耐，又有恩慈，爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不喜欢不义，只喜欢真理，凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。”（哥林多前书13:4—7） 让我们的爱变得与众不同的另一种方法：要懂得爱应该是宽恕包容的，不应该是生硬冷漠的。 以弗所书4:26—27告诉我们：“生气但不可犯罪，不可含怒到日落，也不可给魔鬼留地步。” 你们中有多少人愿意说：“我真正想要过的生活是与魔鬼通力合作”？但是，你不曾意识到，当纠结于气愤，怨怒和悲苦的时候，你就是在与魔鬼通力合作。 接着让我们看以弗所书第四章的32节：“并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。” 另一种让爱与众不同的方法：让灵命掌控我们的爱，而不是让身体掌控我们的爱。单凭一己之力无法做到这点。把伴侣看得比自己重要吗？ 像主宽恕你那样原谅伴侣吗？用忍耐之心，仁慈之心爱你的伴侣，而不是只考虑自己的感受吗？试着将上述几点身体力行，并持之以恒，你们的爱便会与众不同。 能让我们的婚姻之爱与众不同的唯一方法和目的，就是要去体验生命中的真正改变。每当想到福音时，想到主在基督里为我们所做的一切时，那句话就会浮现在我脑海：主拯救了罪孽深重的我们，主让我们如释重负。他宽恕了我们释放了我们。当我们每天在神赐的宽恕与自由中安然前行时，主在改变着我们，让我们越来越接近他儿子基督的模样。在这个过程中，主让我们拥有了前所未有的希望。在被基督拯救之前，我们无法感知到这希望。 基督徒婚姻在两方面显得很独特：它有超凡脱俗的目的，有与众不同的爱。靠我们自己是无达到这两种境界的。如果没有神在我们生命中赐予改变的恩典，这样的目的、这样的爱都无法存在。当我们体验这种改变的时候，世人会发现我们的婚姻中有别样的美好！ Read this article in English.