女人

我有些朋友因为离婚，受到了很大的刺激。离婚让人心碎，当一方被另一方要放弃、结束婚姻的决定弄得束手无策时，尤其如此。 这已经越来越司空见惯了。诸事不顺，婚姻无趣，生活变得艰难，问题滋生，然后有人就不再去解决问题，只想逃跑。 几星期前，我在和一个朋友聊天，她说她知道有10对夫妇正准备离婚。在每个情况中都是因为妻子觉得不值得去努力挽回婚姻，她们受够了，所以要快刀斩乱麻，以离婚来结束这一切。 一个女人怎么能在根本就没努力的情况下，就弃家不顾呢？我真的很难理解。事实上，我还愤怒了。这是何等自私的行为啊。如果你和丈夫一直吵架，有很多问题，别认为在这样的挣扎中你是孤身一人。所有的婚姻都有痛苦和问题，是的，所有的婚姻都这样。在我观察过的情形中，没有家暴。只是人们拒绝和神所给的配偶一起努力去经营婚姻。 在我们的社会中，婚姻什么时候开始变得就像儿戏？婚姻不易；在婚姻里，生活才变得真实。进入婚姻的每个人都应该认识到这点，然而，“……无论顺境逆境，贫穷富裕……”都要不离不弃，还记得你们的婚誓吗？ 我见过很多女人，她们以为我丈夫是完美的，因为在她们看来，我们的婚姻是如此美好。我笑了，告诉他们，我们的婚姻确实美好，但不是因为我丈夫是完美的。他是一个傲慢的蠢货，我则是一个易怒的讨厌鬼。但是我们彼此都知道自己是什么样的人，并且我们努力解决婚姻中的问题。 在我们家，我们开诚布公地认罪。很多时候，只需要一瞬间的不顺心就能使罪孽深重的我们原形毕露。我老公一不顺心，就成了“傲慢的蠢货”，而且他也知道这点。我一不顺心，就成了“易怒的讨厌鬼”，我也知道这点。 关于这一点，如果爸爸妈妈一直告诉他们的孩子们，他们是“自私的小罪人”，那么就会很容易地认识到的。 我们把这些事情指出来，就是为了鄙视对方，使对方无地自容吗？不是的，我们这么做，是为了找到罪，使双方都认识到那个罪。我们知道，因为我们在家是最舒服的，也最容易暴露我们罪的本性。我认识到需要有人来帮我驯服心中的那头野兽。 是不是每次老公说我又成了一个易怒的讨厌鬼，我都能虚心接受呢？不，不是那么容易的。但是，我老公爱我，他需要帮我完善自己。 有没有过这样的时候，他知道我这一天过得很不好，他需要睁一只眼闭一只眼？当然有了，我们谁也不想惹麻烦。 我们做母亲的，日复一日教孩子们，这个世界不是围着他们转的，他们得学会和朋友和兄弟姐妹和谐相处。我们经常提醒他们要善待他人，要认识到别人不是每次都故意使坏的。在与丈夫的关系中，也许我们应该以同样的东西来提醒自己。 所以，如果你对丈夫总有失望和愤怒的感觉，你也受够了，请允许我像妈妈一样对你唠叨几句…… 这个世界不是围着你转的。你需要作出努力，和丈夫融洽相处。你需要善待你丈夫，你丈夫不是故意对你不好；有时候只是出于无心而已。 婚姻是一个盟约关系，神之所以让它成为盟约，是因为他认识到，依着我们的本性，我们是会想要放弃婚姻的。但是盟约就是一种委身，所以我们必须坚持到底，努力解决婚姻中的问题。 在经营婚姻的过程中，会磨平我们本性中的棱角：我丈夫就越来越不那么傲慢，我也越来越不那么易怒了。 昨天晚上，我问老公这周五晚上我们要不要出去约会，他说，“我不知道，你想要和一个傲慢的蠢货出去约会吗？” “当然了，”我说道。“因为你是我的傲慢蠢货，并且我爱你！” Read this article in English. 版权©2009 家庭生活。版权所有。如果您想要阅读更多特蕾西·埃斯特的文章，请登录《家庭生活》的妈妈博客《今日妈妈生活》。

最近，我和一位丈夫交谈，他一年前就和妻子分居了。尽管夫妻二人都对对方充满愤怒和怨气，他们还是参加了一个纪念婚姻的周末度假活动，想看看是否能从中获得什么帮助来挽救他们那剑拔弩张的婚姻关系。 这次度假对他们夫妻双方均有深刻的灵属方面的影响。他们开始检讨自身的问题，让他们变得互相隔阂孤立的正是他们自己。他们听取了本乎圣经的实用方法，这些方法能让他们重新回到亲密关系中。对这个丈夫来说，其中的一个方法是每天都要祈祷并和妻子一起学习。 我再次遇见这位丈夫时，他和妻子一起有规律地祈祷和学习已经长达一年时间了。“自从那次度假后，”他对我说：“我们每天都一起灵修。我们先是读一段经文，然后一起祷告。这简简单单的方法给我们婚姻带来了深刻的影响。” 这位丈夫迈出了勇敢的一步，来引领自己的家庭走出危机。他的付出得到了回报！ 仆人VS领导 关于仆人与领导的矛盾，今天的人们已经有过很多论述。当两个门徒申请在即将到来的神国里担任领袖时，耶稣在马太福音20:25-28中对领导的职责做了解释，与世人通常的理解完全不同： “你们知道外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们。只是在你们中间不可这样。你们中间谁愿为大，就必作你们的用人，谁愿为首，就必作你们的仆人。正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人。并且要舍命，作多人的赎价。” 牧师兼作家罗伯特·刘易斯在他的《厘清角色》Rocking the Roles,一书中指出：丈夫有责任做妻子的“领导”，这不是让他有权在妻子面前做一个自私自利、颐指气使的指挥者，也不是允许他做一个“被动”无为的领导者来逃避责任。一个丈夫的神圣责任，是在婚姻中给妻子充满关爱的引领，和妻子在人生的旅途中一同前行。 因为很多男人滥用了他们作为丈夫的领导权力，我们更倾向于强调丈夫的仆人职责。慢慢地，男人们摆脱了被动应付的心态，这心态曾经支配了整整一代男人。男人们现在开始按圣经的要求来服事他们的妻子，而服事的主要方式就是对妻子多做奉献。 但是如果只强调男人的服事责任，我们也许会矫枉过正。 甘于奉献的爱，应当是指一个勇敢的、遵守圣经规范的男人，既能胜任家庭的领导角色，又能恪守对家庭的责任义务。如果不是这样，我们就会简单地用小错来原谅自己的大错，要么用仆人的身份来做被动的借口，要么以领导的名义过于强势，结果是两方面都没做好。 主是这样定义婚姻的：婚姻中，女人应该服从丈夫的权威，不仅因为女人的决断能力比丈夫弱。这听起来与现代文明挺冲突的。其实，女人是上帝赐给男人的特别礼物。她受造的时候，上帝赋予她和男人同等的意义、同等的价值。这里我们并不是要谈论能力或价值。我们要谈论的是男女的功能划分。主的旨意是：一个妻子应该寻求丈夫的引领，让丈夫为自己指明生命的方向。她应该想要让丈夫领导自己，心甘情愿地等着他来引领，如同等着上帝的引领。 成为引领者的三个步骤： 为了我们的妻子，我们必须在婚姻中再次担当领导者的角色，用谦卑的心和爱的服事来履行主赋予我们的责任。 采取以下三个步骤，男人们就可以尽到为人丈夫的本分：既是妻子的领导者，也是她的仆人。 第一步：开始着手领导 作为夫妻，你们应该找时间坐下来，开始有意识地探讨自己的婚姻中，哪些方面是需要丈夫引领的。丈夫要请妻子指明她和家中什么地方需要引领。这其实就像你们夫妻开始每日共同祈祷一样简单。这样做，就如同应付了将来的不时之需，你们一起去开立一个储蓄账户，然后定期往里面存钱。 通过评估以下几个大的方面来检测一下你的婚姻和生活：你的信仰，你的婚姻，你的家人，你的工作，你和朋友的关系，你对社区的服务，你的身体健康和心理健康，你对上帝赐给你的各种资源的管理能力，你的休闲时间——看看什么地方需要你采取主动并开始领导。 第二步：学会公正处事 如果你在领导的过程中，满怀正义感，并对主充满敬畏，生活在你所领导的家庭中的每一个人，都会觉得宛如置身于明媚的春日早晨那样身心俱悦。这就要求身为丈夫的你，必须义不容辞地严格遵守上帝的旨意，那样你才能充满智慧地行使领导权力。在领导过程中，你如果靠自以为是的聪明来行使权力，如果以为你的领导权力是来自自身，那你就会滥用权力，偏离职守。 这样的话，也难怪当今的文化要放弃“男人领导家庭”的观念了。这不仅仅是因为男人会用这种权力来谋求自己的私利，还因为男人并不懂得寻求主的智慧和指点来领导自己的家庭。这样，也就很容易理解为什么女人会觉得我们对家庭的领导是失败的，为什么她们会寻找一种别的方法来重新诠释圣经中的命令。 第三步：制定战略规划 大多数成功的商业执行官会制定一套具有战略意义的计划，规划出公司未来五到十年的发展方向。但同样是这些商业成功人士，在应该战略地考虑他们妻子灵属需求、情感需求、身体需求和社会需求的时候，却毫无头绪。当被问及对婚姻有什么样的“五年计划”时，他们很可能会一副茫然无措的表情，好像被车前灯照傻的鹿一般。 在一次《近日家庭生活》访谈中，作家丹·阿兰德讲述了他如何为自己的妻子写一个简单的使命宣言。当他开始讲述他的观点时，我觉得那听起来好自以为是。但是当丹讲到他如何鼓励劝勉妻子完全按主的旨意去做女人、去为人妻、为人母时，我明白他并没有自以为是。他正是妻子最终希望和需要的那种家庭领导者。 先生们，我们该起来了！上帝已经要求我们负起领导的责任。我们有没有虔诚地尝试制定出自己婚姻的未来五年计划呢？是时候了，我们要放眼未来，有所计划。 身为丈夫，我们已经被分派了引领妻子的任务，我们要引领她们和我们在尘世到天堂的朝圣之旅中同行共进。我们服事她们，并不意味着我们对她们凡事有求必应，而是要求我们理解圣灵在她们生命中所做的圣工，并与她们合作。我们永远都不应该把我们的领导角色看成是耍特权的机会，而应该将其当成自己神圣的责任——引领妻子在神的恩典中不断成长。 Read this article in English.

你听过求婚的故事吗？这方面，还真有一些真正的赢家! 有一位男士向做幼儿园教师的女友求婚时，竟利用了这里的公共广播，而且还是在上课时间。还有一位提前录制好了自己对女友的求爱誓言，在当地一家电台正播放女友最喜欢的歌曲时插播了进去。如此看来，在追求心爱之人时，新奇的想法真是层出不穷。 那么，婚姻何以给我们的浪漫创意蒙上阴霾？正如有人所说，几乎所有的夫妇都有这样的感觉：婚姻如同一本枯燥乏味的厚书，而订婚就是扉页上那段令人兴奋的简介。 浪漫如每日三餐 浪漫虽不是婚姻的根基，但恰如壁炉中的火焰，为婚姻注入温暖气息，提供安全保障，正如下面这句话所说，“我们或许曾经争吵，但我是爱你的， 一切都还好。”浪漫就像每日三餐，是婚姻中不可或缺的一部分。正如《圣经》中所言：“……要喜悦你幼年所娶的妻，她如可爱的麀鹿，可爱的母鹿；愿她的胸怀使你时时知足，她的爱情使你常常恋慕。”（箴5：18-19） 百分之百的恋慕——这才是令人羡慕的画面。婚姻不同于友谊，这种浪漫是为原因之一。芭芭拉是我的朋友，但我们的关系却超越了友谊：我们同床同梦，分享专属于我们的私人蜜语。我们坚信，上帝恩赐的婚姻正是如此。 浪漫源自上帝 有趣的是，上帝发现浪漫和性爱是如此重要，于是在《圣经》里专门放进了整整一卷书，鼓励夫妻体验爱情之美妙，这卷书就是《雅歌》。这卷书以富于诗意的言语，对夫妻间唯美的浪漫和性爱，进行了细致的描述。此书开篇如是写道：“愿他用口与我亲嘴！……愿你吸引我，我们就快跑追随你！”（歌1:2a, 4a） 所罗门和他的至爱，书拉密女，关于浪漫、性爱以及彼此身体的热情赞美言辞贯穿全书之中。所罗门王如是形容自己的爱妻书拉密女：“王女啊，你的脚在鞋中何其美好！你臀部的曲线恰似美玉，出自巧匠之手。你的肚脐如圆圆的高脚杯，不缺调和的美酒；你的腰如一堆麦子，周围有百合花。你的两乳好像一对小鹿，就是母鹿双生的……你的身量好像棕榈树，你的两乳好像其上的果子，累累下坠。我说，‘我要上这棕榈树，抓住枝子。’愿你的两乳好像葡萄累累下坠；你呼吸的气味香如苹果；你的口如上好的美酒！”（歌7:1-3, 7-9） 同样，书拉密女在形容自己的爱人时也毫不含糊其辞：“我的良人白而且红，超乎万人之上……他全然可爱。”（雅5:10, 16a） 上帝拥有浪漫爱情的品格，他按照自己的设想创造了我们，并赋予了我们情感。上帝引导我们去追求他，希望让我们表达对他的敬爱，同理，丈夫和妻子也应当这样努力赢得彼此的爱情。因此我们认为，丈夫和妻子都要秉承上帝赐予人类爱情的美意，去享受爱情的浪漫。 奥斯瓦德·章伯斯在其经典著作《竭诚为主》一书中这样写道，“人之本性，若健康向上，乃需求激情之享受。如本性不能以正确之途径获得满足，则会另寻歧途。上帝所造之人，绝非冷酷克己之徒，激情洋溢之圣徒，乃为上帝之所造。” 这句引言之所以博得人们的喜爱，是因为它见证了上帝对他子民的爱护。他引导我们在生活中要保持刺激、兴奋以及冒险的心态。婚姻生活如一条波澜不兴的河流，浪漫的爱情为我们扫清一切前进的障碍。虽然我们不能将婚姻仅依托于浪漫情调，却也无法否认我们确实需要保持彼此间的亲密。婚姻中如果没有这些品质，夫妻双方必会渐行渐远，分道扬镳。 重燃爱火 如果你正在遭受身体虐待、精神摧残或者言语暴力，或许你应当把这些问题考虑清楚，再去追求浪漫。然而，无论婚姻多么美好，大多数人都需要更多的浪漫，因为订婚与新婚时的激情四射不会持续多久。你需要设计一个交流沟通的游戏，这样，在你们之间出现情感波动的时候，你就可以求助于彼此对爱情的承诺。所以，你要利用自己的余生学习如何和你的伴侣营造浪漫情调。 基督徒的婚姻就是一条追寻激情的征程，所以，要想在婚姻关系中求得些许浪漫的保障，以下两条秘诀可供参考。 首先，做你伴侣的学生。众所周知，男人和女人看待浪漫视角不同。男人注重外在，一件性感的睡衣或是一次新奇的性爱都会让男人难以招架，但他们往往无心浪漫，而这正是妻子所需要的。女人更愿意坐在火炉旁，聊聊天，而这些聊天总会以怨恨丈夫的色性行为结束。你可以想一下，女人预期无法实现的潜在后果，我（丹尼斯）可是过来人啊！ 几年以前，几个朋友免费送芭芭拉和我去墨西哥度假，这可是天大的惊喜，我们太需要好好玩玩了。我们当时住的是一个带阳台的套房。一天傍晚，我们在沙滩上共享丰盛晚餐，暖风习习，饭香四溢。饭后，回到房间，烛光摇曳，窗户半敞，音乐袅袅，海浪低沉地歌唱。 短促的阵雨过后，皎洁的月光穿透云层，倾泻在蔚蓝的海面上。在这个美妙绝伦的夜晚，芭芭拉也显得格外光彩照人。此情此景不正是营造爱情和浪漫的完美时刻吗？然而，美中不足就是我这个不懂浪漫的男人。我本想匆匆行房了事，而芭芭拉却注重浪漫情调。她想我温柔地拥她入怀，享受柔情，而我却搞得十分仓促，让她大失所望。 她毫无反应，像个死人，我顿时大怒，顺手将洗手液扔出了窗外。浪漫被摔碎了,美妙的夜晚也被搞砸了。我们失声痛哭，我向她承认自己太自私自利了，忽视了她的感受，我发誓以后会学着不以自我为中心，不再一味地要求她，会更加耐心。回首往事，我们都觉得那是我们关系发展的重要转折点。 其次，花时间策划浪漫的创意。做点新鲜的、与众不同的事情，才能抓住爱人的心。现在，我想告诉你的是，多年以来，我一直以帅气浪漫又富于创意的好男人自居。但当我听说了马克·蒙哥马利，以及他命名的“泰坦尼克男”后，我就不这么想了。 马克召集了一群男人，他们决心向世人展示他们对自己妻子的爱矢志不渝，哪怕付出生命也在所不惜。他们以1912年轰动世界的泰坦尼克号沉没事件中为使自己妻子和孩子登上救生艇逃生而献出生命的男士来命名自己。 他们花了六个月的时间策划了一个女人怎么也不会想到的美好夜晚。每一个细节都经过悉心考虑，专为他们的妻子量身打造。首先，他们的妻子各自收到一份手写的邀请函，随后豪华的轿车专程接她们来到他们已经租好的宴会大厅。随着音乐声缓缓响起，男士们迎到女士们面前，彬彬有礼地鞠了一躬， 然后陪同她们来到各自的餐位，餐桌上早已摆放好了一条漂亮的绣花餐巾和胸花。丈夫们在上菜方面已经专门接受了培训，向他们的妻子呈现了一个六道菜的晚宴，这简直就是对泰坦尼克号沉没之夜在其头等餐厅所上菜品的完美复制，无可挑剔。上菜间隙，他们甚至唱起了情歌助兴！ 餐后，其中一位男士读了一封信，据他讲这封信出自另一位男士之手，写于他目送妻子登上救生艇安全离开之时。所有人的目光聚焦在读信的男士身上，信中洋溢着对妻子的爱护和赞美。直到读完，他方才透露，其实这封信乃是出自他自己之手，献给他最爱的妻子。随后，每位男士也依次向他们各自的妻子展示了类似的信，信写在羊皮纸上，上面还缠绕着美丽的丝带。这个美丽的夜晚以泰坦尼克号沉没时大家曾唱过的一首歌曲步入尾声，男士们齐声唱着“上帝离你们越来越近了”。 我在《今日家庭生活》节目采访马克时，他说道，“整个夜晚都充满神圣氛围，此夜是为了庆祝上帝把妻子作为礼物赐予我们。” “泰坦尼克男”继续为他们的妻子量身打造其它充满刺激的冒险活动，其中一个以中世纪为主题，包括武士探险、魔法森林、交际舞会、加冕典礼等项目。随后，其中一位妻子这样评价她的丈夫：“他告诉我他对我的爱既体现于‘言’，也体现于‘行’，但是这个活动实在是太不可思议了……没有这样的活动当然也并非说明弗兰克不浪漫，但是这绝对煽起了我们之间的浪漫火花！” 行动起来，为婚姻注入浪漫吧！ 男士们，读完这篇文章，有何感想？像我一样，坦然处之吗？当然，问题不在于你是否演绎你自身版的“泰坦尼克男”，而在于你是否会努力以更加新颖的方式表达你对妻子的欣赏与尊重。此外，妻子们在这方面也面临类似的挑战！ 在婚姻中重燃浪漫的火花并不会让你破费很多，甚至不会浪费太多时间。你真正需要的是坚持为婚姻注入浪漫。婚姻恰如壁炉里的火焰，需要料理和添柴，而为这种温馨和激情付出的一切努力都是值得的！ Read this article in English. 摘自《简单的浪漫之夜：重燃婚姻激情》（第1卷），丹尼斯，芭芭拉·雷尼等著。如要选用，须经《家庭生活》网站授权，没有《家庭生活》网站事先出具书面许可，不得转载摘录。

我来自骑兵家庭，骑兵就是马上的战士。我的曾祖父是西部边境的一个骑兵侦察员。我祖父指挥过最后一个骑兵军团。（1938年，信不信由你）那以后，我家从马背上转战到坦克车上，我和父亲都成为了坦克军官。 在所有关于伟大骑兵故事的电影中，让我最动心的是约翰·韦恩的经典之作《黄巾骑兵队》。他扮演的布里特·勒斯上尉，一位头发花白的，参加过南北战争的，即将退役的老兵，简直就是男人气概的化身。那时我还是个年轻的满怀激情的骑兵军官，不仅不下千遍地观看这部电影，还被它所表达的精神气质深深打动。任何看过这部电影的人，都会告诉你最能表现布里特上尉男人气概的，是他那句名言：“永远不要道歉！”他对自己那个倒霉的副手反复强调：“永远不要道歉，先生！”二十几岁原本就是令人有些讨厌的年龄，而我又太用心实践上尉的这句名言，结果是我比同龄人更招人嫌。 不过，在我变成基督徒之后，我逐渐懂得不是约翰·韦恩电影中每句有男人气概的话都值得效仿。“永远不要道歉”也许听起来很伟大，但实践中，它却会迎合人的罪性欲望而使人变得专横而傲慢。当我越来越熟读圣经，我学会了与此两个截然不同的单词，它们更好地概括了男人该如何生活：“工作”和“守护”。 把它们放在一起，可以发现这两个单词是圣经对男人该如何担当责任的概括。男人之所以被称作男人，是因为他们要在上帝面前担当自己于这个世界的使命：“神将男人安置在伊甸园，使他修理看守。”（创世纪2:15）我们生命中的使命真的就是这么简单（却并不容易）：我们要努力工作，建设，守护或保护，做好我们的分内之事，保护好我们的分内之物。 这两个单词究竟意义几何？让我们细细探讨。 工作：像园丁一样耕种 首先，我们来看希伯来语的avad这个词，在创世纪2∶15中它被译做“工作”。这是旧约中极其常见的一个单词，既可以是动词，也可以是名词。当动词的时候，它主要的意思是：“工作”、“服事”、“干活”、“栽种”或“从事礼拜活动”。当名词的时候，它通常表示：“仆人”、“官员”或“礼拜者”。因为创世纪2是关于伊甸园的，所以我们首先从农业方面的含义来理解avad这个词。上帝派亚当耕种花园，让这里长出树木，结出丰盛的果实。 园丁该如何让花园草木茂盛呢？他打理花园，为它而工作。他播撒种子、修剪枝条、犁地施肥。他的劳动让花园生机勃勃，葱郁美丽。做这些时，他会抽空停下看看，发现自己的活干得挺好：这里有成排的大树，肥沃的田野，金黄的麦子，果实累累的葡萄园，五颜六色的花圃。 按照圣经所言，男人有两种责任，这样的工作便是其中的一种。不是说男人都要像字面上说的那样去当园丁。而是说我们应该去任何“田野““工作”。上帝已经给予我们这样的使命。我们要投入时间，投入精力，投入智慧，投入热情，通过工作把好东西呈现给人们。一个诚信的男人，其实就是努力耕种、努力建造、努力养殖的人。 以基督徒男子的职业生活为例，我们可以看到工作的使命就是投身于有意义的事情。男人应该运用自己的天赋、才能和经验去成就自我价值，（如果已婚）担当家庭责任。干好任何一行都能让自己的人生有意义。一个男人可以制作眼镜，可以做科学研究，或者管理一个商店，几乎任何行业都可以。但不管干哪一行，我们男人的担当都应该是全身心投入工作，做出好东西给大家，让工作的过程和结果都有意义和价值。 当然，我们的“花园”中不是只有东西，更有人。男人的“耕种使命”，要求我们将心换心地关爱周围的人——为我们工作的人，被我们教育和开导的人，尤其是我们的妻子和孩子。一个男人的双手应该善于在人们心田的土壤上耕种，那是他所爱、所服侍的人的心田。做到这点，他就尽到了责任，获得了生命中最有意义的成就。 圣经关于工作的意义——主要强调“耕种”和“照料”，推翻了个关于性别角色的重大错误观念。我们被教导说女人是孩子的主要养育者，而男人需要“坚强和沉默”。但圣经要求男人承担养育者的责任，这责任中就包含着我们对亲人心灵的呵护体贴。男人也要温柔。 一个丈夫应该给予妻子感情滋养和灵命滋养。这不是顺带而做的小事儿一桩，而是一个丈夫在婚姻中最基本也是最首要的男性担当。同时，世上所有的父亲都应该开启孩子的心智，滋养他们的心灵。努力活出“男性担当”的男人自己也会被爱滋养。 保守：懂得用剑去守护 男性担当的另一半责任在“守护“这个单词中可见。这里，守护的基本意思是“守卫”和“保护”。这取自另一个常见的希伯来语单词“shamar”, 翻译成英语就是“守望”、“看守”、“保护”、“监护”或“小心谨慎”。这个词是战士、牧羊人、牧师、看门人和政府官员的用语。我特别爱上帝用这个单词来表达他自己的方式。主经常说他看守并守护信靠他的人们。实际上，shamar就像一座塔，或一座要塞，展示着神圣的主庄严守护世人的意念。 “守护”的使命，让圣经所规定的“男人的担当”意义完整起来。男人不仅要懂得用犁耕地，更要懂得用剑守护。 作为上帝派在伊甸园的主人，亚当不仅要让花园结满果实，还要保卫花园的安全。同样，作为基督徒男人的我们，最根本的担当是耕种，建造，养殖（既养物也养人），但同时，还要看守护卫来保证人和物的安全—只有那样，辛勤耕作和精心培育的果实才能被保全。 做一个男人，要求我们在危难时刻，在恶人行凶之际，挺身而出，值得依赖。主不愿看到男人袖手旁观容忍伤害，不愿看到男人听凭邪恶为所欲为。相反，我们应该保护所有在自己责任范围内的亲人们。在家庭中，我们的存在就是让妻儿感到安全有靠和安逸自由。在教会中，我们要坚持真理，用虔敬之心去抵御世俗谬误的侵扰。在社会上，我们要承担男人的责任，勇敢站出来反对恶行，保卫国家远离危险和威胁。 怎样才算伟大？ “神将男人安置在伊甸园，使他修理看守。”（创世纪2:15）他还要求男人让好东西生长并看守珍贵事物，让它们安全。静心细想，我们会发现这就是我们敬重的伟人们的承诺，如此简单，但我们不应该为此感到吃惊。实际上，伟人就是仆人，他们将把自己奉献给有意义的事业，或跟随支持正义的领导者。仔细想想，这就是约翰·韦恩电影中展现的令我们崇拜的精神。撇开那句生硬的“永远不要道歉”，从《黄巾骑兵队》中我们看到，布里特上尉所做的一切，都符合建造家园和守护安全的男人担当。他是真男人。 如果我们想按上帝的要求做真正的男人—被我们所爱的人尊敬和热爱，在上帝面前忠于职守，那么我们就要把来自上帝的这两个单词作为践行男人担当的座右铭和口令：我们要工作和守护！ Read this article in English. 经许可，摘自理查德D·菲利普斯的《男人的担当》，2010版，Reformation Trust出版社版权所有。

我猜自己和很多男人的不同之处，是我喜欢陪妻子看爱情片。但我也钟爱“男人的电影”，比如恐怖片、冒险片、推理片、战争片之类。我喜欢这些片中的武打动作、爆炸场面，复杂的阴谋和给人带来的兴奋感。 下面介绍的几部电影，内容大致介于女性电影和男性电影之间，其中既有满足妻子口味的浓情主题，又有吸引丈夫眼球的其他情节。希望有适合您与伴侣一起欣赏的。 关注老电影原因大致有两个：第一，我发现很多人从不看1980年之前拍摄的电影，结果很多经典影片就被忽略了。第二，老电影，尤其是1960年前拍摄的那些，内容更单纯，很少有现代电影中所充斥的性爱场面，粗鲁言语和暴力情节。 《非洲女王号》The African Queen：该片拍摄于1951年，讲述一战期间，凯瑟琳·赫本(Katherine Hepburn)饰演的女传教士与亨弗莱·鲍嘉(Humphrey Bogart)饰演的性格刚毅的船长，一次冒险中被一同抛出船，随后又发生了一系列故事。该片的DVD光盘也即将发行。 《卡萨布兰卡》Casablanca：这部不朽的经典之作由亨弗莱·鲍嘉(Humphrey Bogart)和英格丽·褒曼(Ingrid Bergmann)联袂主演。二战期间，难民们困陷于摩洛哥西部的港口城市卡萨布兰卡，一家名叫里克的夜总会成为各种故事的发生地，乱世中的两位恋人也在这里重逢。 《谜中谜》Charade：这是我最喜欢的悬疑剧之一，剧中男女主人公分别由加里·格兰特(Cary Grant)和奥黛丽·赫本(Audrey Hepburn)饰演，讲述女主人公试图探清丈夫被人谋杀的原因。 《生活多美好》It’s a Wonderful Life：这部电影也在爱情电影之列，可能会让人感到惊讶，但电影讲的正是詹姆斯·斯图尔特(Jimmy Stewart)饰演的男主角和唐娜·里德(Donna Reed)饰演的女主角之间的爱情故事。这个故事感人肺腑又如诗如幻，是很多人心目中珍爱的经典。 《来自雪河的人》The Man From Snowy River：讲述一个叫吉姆的青年人成长的励志故事。父亲去世后，吉姆不得不在他生活的澳大利亚山区独自谋生。柯克·道格拉斯(Kirk Douglass)在片中分饰双胞胎两兄弟——一个是富有的农场主，他的女儿爱上了吉姆；另一个终生都执著于淘金。 《公主新娘》The Princess Bride：一部很老派的童话式影片，爱情加冒险，融入了一丝嘲讽味道。该片的演员阵容强大，包括曼迪·帕廷金(Mandy Patinkin)，加利·艾尔维斯(Cary Elwes)，华莱士·肖恩(Wallace Shawn)，克里斯·萨兰登(Chris Sarandon)，克里斯多弗·盖斯特(Christopher Guest)，罗宾·莱特 (Robin Wright)，比利·克里斯托(Billy Crystal)，巨人安德雷(Andre the Giant)！ 《罗马假日》Roman Holiday：奥黛丽·赫本(Audrey Hepburn)的早期作品之一，剧中她饰演欧洲某公国公主，因为厌倦了自己乏味的生活，逃开侍从的看管，游逛在意大利罗马，途中偶遇一个美国记者（格里高利·派克Gregory Peck饰演）。记者后来知道了公主的真实身份，但并未向她透露，而是与她在罗马共同度过了美好一天。 《教师之恋》Teacher’s Pet：这部浪漫爱情片是克拉克·盖博(Clark Gable)的后期作品之一，拍摄于1958年，很多人也许未曾听说过。片中盖博饰演一位靠实践打拼取得成功、对学院派的事物不屑一顾、性格倔强的大报主编。后来他遇见一位新闻学女教授（多莉丝·黛 Doris Day饰演），于是假扮学生听课，故事就这样开始了。 《出什么事了，大夫？》What’s Up, Doc?：是我看过的最情趣盎然的电影之一，拍摄于1972年，由瑞安·奥尼尔(Ryan O’Neal)和芭芭拉·史翠珊(Barbra Streisand)联袂主演。这部疯狂喜剧实在滑稽离奇，我都不知该怎么描述了！ 额外推荐两部经典影片，如果您丈夫不反感音乐剧的话，可以看看： 《七对佳偶》Seven […]

在我们当今的文化中，很多人都把离婚看作从痛苦婚姻中解脱的正确出路。然而哈佛大学的社会学家阿曼德•尼科利（Armand Nicholi）三世总结道，“离婚不仅不能提供出路，还可能带来很多问题。” 小说家帕特•康罗伊（Pat Conroy）在谈论他自身的婚姻破裂时说，“每一场离婚都是一次小规模文明死亡。” 一位女性在离婚后这么写道，“离婚是你能想象到的最痛苦、最可怕、最伤痛、最苦闷的事情……我希望能把这篇文章张贴给整个世界，让大家看看离婚的真实面目。也许我所勾勒出的这幅真实画面，会让人们及时止步刹车。 婚姻是盟约 神在《玛拉基书》2章16节里说，“休妻的事是我所恨恶的！”这论述并不让人感到意外。为什么他恨恶离婚呢？原因之一就是：婚姻本是一个男人、一个女人和他们的神之间的盟约。 我对芭芭拉所起的婚誓是这样的： “我，丹尼斯，娶你芭芭拉，为我的合法妻子。在神和众人面前，我承诺并发誓做你的丈夫，爱你，忠诚于你；无论富贵贫穷、安乐困苦、疾病健康都对你不离不弃，直到死亡将我们分开。” 当我和芭芭拉说出这些誓词时，我们并不是在达成一个为对方提供私人服务的协议，那样的协议在一方违约的情况下可以终止。相反，我们进入的是一个盟约，神与他的子女在几个重大事件上也立过盟约，如神在洪水之后与挪亚所立的约。婚姻盟约所要履行的神圣职责和这些盟约是一样的。 任何一种盟约，包含婚约在内，都附带着严肃的、有约束力的职责。在《箴言》20章25节，我们看到，“人冒失说，这是圣物，许愿之后才查问，就是自陷网罗。”《申命记》23章23节说，“你嘴里所出的，就是你口中应许甘心所献的，要照你向耶和华你神所许的愿谨守遵行。”耶稣说，“凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来”（太12：36）。 我们可能不严肃，但神看待婚约是很严肃的。 神关于婚姻的目的 神恨恶离婚的另外一个原因是，离婚毁掉了神对世界救赎计划的核心价值。在《马太福音》19章3至9节，我们读到耶稣和法利赛人之间一段很有意思的对话。法利赛人问，“人无论什么缘故都可以休妻吗？”耶稣回答他们时，为他们指明了神关于婚姻的目的。 耶稣回答说，“那起初造人的，是造男造女，并且说：‘因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。’这经你们没有念过吗？既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以神配合的，人不可分开。” 神关于婚姻的主要目的之一是让我们反映出他的形象。在神创造了地和其中的各样活物之后，他说，“我们要照我们的形象，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”经文接下来说，“神就照着自己的形象造人，乃是照着他的形象造男造女”（创1：26-27）。 “反映出神的形象”是什么意思呢？在这个极其需要看清神的世界中，你的婚姻应该高举神、荣耀神。因为我们是照着神的形象创造出来的，所以通过我们的形象，那些不认识神的人，应该能看到神。 婚姻的第二个目的是使彼此完全，不再孤单。圣经清楚地列出了婚姻的第二个目的：互相成全对方。这就是为什么神说“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他”（创2：18）的原因所在。 婚姻的第三个目的是生养敬虔的后代。神原本的计划是让家成为温室——一个让人得滋养的地方，孩子们在家里成长，习得美好品格、正确的价值观和刚正不阿的品行。《申命记》6章6至7节告诉我们，“我今日所吩咐你们的话，都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女；无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。” 婚姻比我们大多数人所认识到的都要重要得多。它直接关系到神在这个地球上的声誉。这就是神为什么恨恶离婚的原因，也是为什么你要让耶稣基督成你家庭建造者的原因。 “免责条款” 如果我可以到此结束这场关于圣经对离婚看法的探讨，那这个国家中很多牧师的生活都会轻松很多。然而圣经也列出了它对离婚的其他看法，有人称之为“免责条款”。 在本文中我曾引用过《马太福音》19章基督和法利赛人之间的对话。耶稣在为他们指出神创造婚姻的初始目的后，法利赛人又问道，“这样，摩西为什么吩咐给妻子休书，就可以休她呢？”耶稣回答说，“摩西因为你们的心硬，所以许你们休妻，但起初并不是这样的。我告诉你们，凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了；有人娶那被休的妇人，也是犯奸淫了”（太19：7-9）。 另外一段经文，《哥林多前书》7章15至17节，告诉我们： 倘若那不信的人要离去，就由他离去吧！无论是弟兄，是姐妹，遇着这样的事，都不必拘束。神召我们原是要我们和睦。你这作妻子的，怎么知道不能救你的丈夫呢？你这作丈夫的，怎么知道不能救你的妻子呢？只要照主所分给个人的，和神所召各人的而行，我吩咐各教会都是这样。 不管你怎么解释这段经文，有一点非常清楚：神从未允许或创造离婚制度。离婚乃世人所为。 除此之外，大多数保守福音派教会普遍接受的解释是，这段经文表明在两种情况下，神允许人们解除一生之久的婚约： 当一方持续犯有奸淫罪，且不知悔改时。 当不信的配偶选择遗弃信主的配偶时。 大多数牧师和基督徒领袖就算在这些情形中也不主张人们离婚 ，即便最终当所有其他选择都被考虑过之后，也还是不主张离婚，这是《家庭生活》的立场。 有少数福音派基督徒认为，只有死亡才能终结一对夫妻的婚姻。他们所引用的一节关键经文是《马太福音》19章8节，耶稣对法利赛人说，“摩西因为你们的心硬，所以允许你们休妻，但起初并不是这样的。”另外，保罗在《哥林多前书》7章24节指出，“弟兄们，你们个人蒙召的时候是什么身份，仍要在神面前守住这身份……你有妻子缠着呢，就不要求脱离。” 有少数福音派基督徒认为，只有死亡才能终结一对夫妻的婚姻。他们所引用的一节关键经文是《马太福音》19章8节，耶稣对法利赛人说，“摩西因为你们的心硬，所以允许你们休妻，但起初并不是这样的。”另外，保罗在《哥林多前书》7章24节指出，“弟兄们，你们个人蒙召的时候是什么身份，仍要在神面前守住这身份……你有妻子缠着呢，就不要求脱离。” 如果你正在考虑离婚 在我全职事奉的岁月里，我看到很多夫妇决定相信神，能让他们破镜重圆。他们中的很多人都曾处于离婚边缘，甚至我们都认为他们的离婚理由符合圣经原则，但是他们还是决定让神在他们的关系中做工。 我们如今的文化强调无论多大代价都要满足个人需要（以此得满足，避免痛苦）。在这样的文化中，我认为我们要让基督徒接受挑战，更加愿意相信神的计划能在他们的婚姻中实现。记住，神的计划是要救赎。想要离婚的人中很少有人会尽全力来挽救他们的婚姻。 读到这里，你们中有人也许在说，“丹尼斯，你不了解我的配偶，也不明白我的处境。”你说得对，我不了解也不明白。然而，考虑到这个话题的严肃性，我要在此理清几点。 首先，你需要有人愿意、并且能够帮你走过这段特殊时期。这个人不仅同情你，还能帮助你以圣经的观点看待问题，做正确的事。如果可能，我相信做这些工作的最佳人选就是你的牧师。另一个人选应该是受过训练并能正确应用圣经的心理辅导师。 其次，你需要耶稣基督的教会围绕你。谨慎些，不要让自己脱离教会。身体的每个肢体都互相需要。清楚地告诉教会中的其他人，你不想落单，你需要他们的爱、鼓励和忠告。最后，你需要做的是，在做任何关于婚姻的决定时，要冷静，不意气用事。 第三，你要在神的话语里寻求神，向他呼求，求得他的方法，了解他想让你做什么，并知道如何回应你的配偶。如果你想证明自己的离婚多么在理……慢下来，最好停下来。注意一下圣经里有多少处经文在讲述神的原谅、和好、平安、理解和耐心。 你是否看重自己在神面前对配偶所发出的婚姻誓词？想一想神那么看重盟约，你们在他面前立下了婚约，你们对婚姻就没有义务和职责吗？ 你有没有耐心地等待神，让他在你的婚姻中以一种超乎你想象的方式来做工？你是否会仰赖他给你智慧、资源以及你所需的鼓励，做超乎你所求所想的事情？ 求神告诉你能做什么以重建你的婚姻。记住，神能拯救那无可拯救的。这也是他对你婚姻的崇高期望。 最后，我想向大家发起挑战，开始一起不间断祷告30天，求神来修复你们的婚姻，求神成为你们家庭的建造者，求他医治你们的关系，向他求奇迹。然后加入我们的周末纪念之家庭短假活动（Weekend to Remember marriage getaways），以圣经原则装备你们的家庭与婚姻。祷告并加入我们改变生命的周末活动，你将受益终生。 Read this article in English.

夫妻间的亲近可以把新爱变成深爱，它所成就的亲密关系，是脑中一时的迷恋所无法给予的。 我们对夫妻间的亲近通常都有一个错误的理解，似乎它只是一个单个的、孤立的行为，就比如在一个浪漫餐厅里的一次令人难以忘怀的谈话，或者在一个漂亮宾馆房间里的一次令人愉悦的性爱。但其实这些东西仅仅是夫妻亲近的一些表象。夫妻间的亲近不是一个事件，而是一个丰富的过程：一个夫妻两人能够同时且主动地寻求了解对方内心最深处的过程。在这样的过程中，夫妻两人其实是在以灵魂交流。 种瓜得瓜，种豆得豆。当夫妻彼此亲近、培养出亲密无间的关系后，美善的果子自然也会随之而来。如果我们不和我们的另一半倾心交谈，分享自己的真实一面，那么夫妻之间的亲密关系就不切实存在。很多已经拥有这种亲密关系的夫妇都会告诉你，他们现在所拥有的这份亲密，要比他们在婚礼上说“我愿意”时所能想象的要更加深切深厚，也更加能改变彼此的人生轨迹。 通往亲密关系有四条必经之路：交谈、（共同）思考、肢体接触和共处。大多数男士对其中两个会特别喜欢：肢体接触和共处（不管你相信与否）。他们所指的共处主要是一起亲力亲为地做点什么或玩点什么。另外两个（交谈与共同思考）则意味着更大的挑战，也蕴藏着更大的机遇。 一般而言，女性从亲密交谈中所获得的满足感要多于男性。即使你所嫁的那个人向来热情健谈，与他相比，也还是你在交谈中更容易获得亲密感。 强者与弱者 这是一条婚姻普遍适用的法则：强势的一方要顾及另一方的软弱。这样，夫妻之间的差异就可以使双方一起成长，一起强大，且有助于建立亲密的关系。在交谈中，你所渴望的是亲密。如果你很擅长聊天，建立亲密关系的一个好方法就是要顾及到他的交谈劣势。 虽然多数女人可以非常自然地流露心声，但多数男人却不情愿自我表露。这就容易造成你逼他和你说话的局面产生，又或使你对他有一些不切实际的期待。但不管是逼他，还是给他压力，都会遏制你们之间亲密关系的发展，因为亲密关系不是能强迫来的。 我和妻子有过类似的问题，就是在公众场合唱歌的问题。我的妻子桑迪是在一个爱好音乐的家庭里长大的，她唱歌唱得好，会弹钢琴，也会吹笛子。我会开音响放音乐，但是我不会唱歌。多年来，桑迪都希望我能像她一样愿意在小组聚会里唱歌，这对我压力很大，让我更加不愿意唱歌，也越来越沮丧。 最终我只好跟她解释说，让我在公众场合唱歌就好比我让人们拿出纸和笔来，快速写完一个故事，然后把纸收上来，再大声念他们所写的故事一样。因为对于很多不爱写作的人而言，这会让他们无地自容——如果别人对他有不实际的期待，那这个人该怎么办呢？ 如果你的丈夫不太会通过话语来表露自己，那么发自内心地聆听他们吧！不要去判断他们，请努力去听懂他们。同时你也需要实际一些，别一来就要和他进行一场马拉松般持久的对话。因为夫妻间的亲近时间都是由短渐长。如果你的丈夫觉得你在认真听他说话、尊重他、在乎他、理解他，你就可以慢慢把你们之间的闲聊变成亲密的对话。因为重要的是，他需要信任你，才能在你面前释放自己的真情实感。要知道夫妻间彼此的信任是最重要不过的了。 信任与“修理” “Trust”（信任）这个词的词根是中古英文的“truth”，意思是“真理”，“忠诚”，“信实”，“誓言”。 基督徒作家、心理咨询师丹·艾伦德惊讶地发现了妻子为什么会在结婚十九年之后，才和他分享了一个之前根本不愿开口诉说的惨痛经历的原因。他的妻子告诉他说：“我现在相信你的程度，是几年前没法比的。”当他问是什么让她鼓起勇气说这件事情时，她回答说，“我不知道，但是我知道现在的你更能为我感同身受，不会只想着要来‘修理’我。”——一个可以在“信任”问题上辅导别人的专家尚且需要十九年时间赢得妻子的信任，何况我们呢？ 不光丈夫会想要“修理”妻子，妻子们也会想要来“修理”他们的丈夫。一些神学家认为，这种欲望在创世之初是不存在的，而是人犯罪堕落的结果。创世记三章十六节说到神宣判罪的后果——中文圣经作“你必恋慕你丈夫”，英文圣经则用到了“desire/longing…for”（渴望）这个词组。“for”这个词可能就暗含了一种对立。所以这节至关重要的经文也可以被理解成“你必想要与你的丈夫作对，但你的丈夫必管辖你。” 经历过的夫妻都会知道，在婚姻关系中，权力斗争是长期存在的。通常情况下，男人会对权利本身有比较偏激的反应：他们要不就碌碌无为，要不就试图主宰一切。女人则通常想要获得并保持控制力。然而，罪对和谐美满婚姻的败坏之处，却恰好是神恩彰显之处。神告诉我们，如果我们彼此顺服，愿意接受爱的真理，我们的婚姻关系是可以修复到美满和谐的状态的（以弗所书5：21-23）。 想要控制和“修理”男人的想法是非常危险的，但在基督教圈子里，这个想法的影响却非常深远。“修理”男人通常意味着要驯服男人。但其实一个被驯服的男人通常并不是一个好男人——他多半已扔掉了自己的剑，抛弃了自己的想法，撇弃了他自己的本性和身份。这很奇怪，因为我们显而易见的优势居然能变成自身最大的弱点。在这种情况下，一个女人如果想要用话语去爱她被动消极的丈夫，她的话很可能马上就会变成对他的羞辱和攻击。 相反，夫妻间的健康的对话应该是坦率、充满兴致、甚至有时是幽默的，它不是一场必须要赢的辩论，也不是一个沉闷的信息发布会。艾伦德说一个亲密的对话“在某种程度上来说，就像头脑风暴。”亲密对话必须包含感情。在和丈夫的聊天中，你要好言相对，才能帮助他以自己的真情实感和你对话。 有种绝症叫藐视 信任与真情流露的最大杀手是藐视；是觉得对方一文不值，不屑一顾。华盛顿大学的“爱情实验室”所做的研究表明，藐视是婚姻破灭最强的预警信号。藐视越多，离婚的几率就越大。 藐视就是抬高自己，贬低他人。它可以体现在你的语调、眼神和言行举止中——藐视是可以通过很多方法表现出来的。一旦表现出来，你们之间的亲密关系就会受损。藐视是如此地致命，以至于如果不能提前正视它的危害，即使初衷是亲近，结果也会相反。因此夫妻间任何藐视的苗头都必须被指出且根除，否则两人间就不会有指望产生亲密的关系。此外，藐视也是一种属恶魔的手段。“撒旦”这个名字的意思是“控告者”。控告不是邀请或者考察，而是要羞辱，要剥夺权利，要易于掌控他人。藐视的目标就是使他人名誉扫地，窃取其尊严，无视所有不同意见，好使胜利者掌控一切。 在你学习如何和丈夫倾心谈天的过程中，一定不要强求他。要让他感到你们的交流其实是打开了一扇通向更美好生活的门。 停下来想一想 最后一件事儿：你可能要认真评估一下自己对丈夫的真实看法。有可能你的一些看法是不准确的。比如，你可能对自己或者某个朋友说过，“他怎么会这样做呢？根本讲不通啊！”——不对！一定能讲通。也一定有什么原因，使他学会了憋屈地活着，学会了被动地应对生活中的人和事。恐惧与逃避不是针对痛苦或创伤应有的正确反应，但它们也并非是毫无理由的。如果你觉得丈夫的恐惧和逃避是莫名其妙、不可理喻的，你就很有可能对他产生藐视和冷漠。他其实并不知道亲密关系究竟是什么，你要心甘情愿地帮他领悟。如果一直以来你所持的都是强势、批判的态度，那么现在你需要变得善于倾听且立志要对他有所建造。当你感到他开始学着在情感上亲近你而非远离你时，你就会知道新方法起作用了。 虽然在通往亲密关系的路上，各样的错误观点和障碍都真实存在，且一些错误观点和障碍要比另一些更麻烦，但它们并非不能改变。一个智慧的、善良的女人可以拥有伟大的力量，因为她知道该如何使用内在的影响力去爱、去医治，进而培养出亲密的情感。 Read this article in English.

每年父亲节我都会陪父母去教堂做礼拜。期间，牧师总会安排这样一个环节：称颂自己的父亲。于是，人们一个接一个地起身与众人分享他们的美好回忆，表达自己对父亲的尊敬和祝福。在这些人中，必定会有一个女人的身影：她体型瘦弱娇小，看起来似乎被生活压得疲惫不堪。她每年都会站起来，年年如此，无一例外。 教堂里每个人都耐心看着她缓缓起身，以她那略显疲惫的发颤的声音向天父告白：“我的父亲是个醉汉。神志清醒的时候不多，但他不饮酒时，确实是个热心人……我是爱父亲的。”此时，她眼里已噙满泪水，坐回了身后的长凳。 她每次话都不多，也没有太多好说的，但是却虔诚地恪守上帝的第五条诫律……即使她的父亲不值得她这样做。 摒弃前嫌，爱亲如故 你或许和这个女人有类似的遭遇，曾遭到父母抛弃或虐待；也许曾受到谩骂，整天担惊受怕，被迫四处躲躲藏藏；或许你与父母之间积怨甚深，苦不堪言。无论你曾处于以上哪种境地，每当听到“尊敬父母”这四个字，你肯定会异常反感，心想：我为何要称颂一个轻蔑过自己的人？ 尊敬一个伤害你如此之深的人绝非易事。本性的做法就是以恶制恶，寻求报复。 然而耶稣的使徒彼得告诉基督徒，“不以恶报恶、以辱骂还辱骂，倒要祝福，因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气”（彼前3:9）在这方面，《圣经》也时常教导我们：要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告，有人打你的右脸，连左脸也转过来让他打，等等。在《马太福音》5:46，耶稣这样问我们，“你们若单爱那爱你们的人，有什么赏赐呢？就是税吏不也是这样行吗？” 我们对伤害过我们的父母的爱，并非出于自己的能力，而是来自耶稣基督的全能，“他在我们还作罪人的时候为我们死”(罗5:8)。通过圣灵的力量，我们可以并有能力选择去爱那些伤害过我们的人，虽然我们并不觉得他们值得我们爱。 你可能会觉得，向伤害过你的父母致敬，就是原谅他们曾经的所作所为，但是一定要记住，任何恶行都逃不过上帝的鉴查，都会受到应有的惩罚。《罗马书》12:19写到，“亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。因为经上记着：‘主说，伸冤在我，我必报应。’” 你要孝敬父母，并非因为他们值得，而是因为上帝要求你这样做。你这样做，就是敬奉上帝，因为你恪守了他的诫命。 祈祷神赐予你力量，能够至少把这条诫命付诸实践。 饶恕父母的“过犯”。 当人们对你有过一次“过犯”，可以这么说，他们欠了你一份债。多数情况下，这种债他们无力偿还。饶恕意味着你选择免除他们欠你的债。 在《马太福音》18章中，耶稣讲述了一个不可饶恕的恶仆的故事。那仆人欠国王一大笔钱，但无力偿还，于是他便伏地央求自己的主人多给他点时间。国王便动了慈心，并免了他的债务。后来，那仆人遇到一个只欠自己几两银子的同伴，便揪住他不放，不依不饶。同伴跪地求他多给点时间，并说将来必定偿还，然而那狠心的仆人却无动于衷，甚至将同伴送进了监狱。国王获知此事，把仆人交给掌刑的，直到他还清了所欠的债。耶稣说过，“ 你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样对待你们了。” 慈悲宽容。 你认为自己算不算好心人?如果你认为是，那么且容我问你几个问题：你撒过谎吗？你偷过东西吗（哪怕是些看似无关痛痒的东西）？你有过淫欲吗？你如果对以上任问题回答“是”，那么就违反了上帝之十戒。若非上帝因为你的“过犯”把圣子耶稣送上十架，你将注定在地狱度过余生。难道你不为这种仁慈感到高兴吗？下次你父母说了伤害你的话，或以某种方式冒犯了你，切记上帝怎样仁慈地对待你。不要怒气沸腾，要以怜悯之心看待父母，把心中苦楚搁置一边。 分享福音。 如果你有治疗癌症的良方，何不与世人分享？基督徒们有治疗比癌症危险百倍的疾病的良方，这种疾病能使人的灵魂泯灭，而治疗的方法就是信仰耶稣基督。 你有没有跟你未信主的父母分享过这个福音呢？ 我曾听福音传教士说，世界上最难以应对的莫过于自己的家人。听起来有些骇人，然而耶稣说过，“人若因我逼迫你们，你们就有福了”（太5:11-12）。除此之外，你的父母可能再也没有机会听到救赎的信息。出于对他们的尊敬，要把他们急需的这种救赎方法告诉他们，这是头等大事。 珍惜美好的收获。 世上每个人都有可取之处。要设身处地多为你的父母想想。 试着这样想：你遗传了父亲或母亲哪些优良的身体素质？品格特征？不要揪着糟糕的记忆或者疮疤不放，要思考上帝是怎样根据父母的样子创造了今天的你。 多做小事讨父母欢心。 时而送束鲜花给自己的父亲或母亲（不必有特别的理由），或者经常给他/她挂个电话，拉拉家常，问候一下。动点特别的心思满足他们的需求，帮他们粉刷浴室墙壁，修理汽车，或者修剪草坪。 多说好话让他们舒心 言语的力量不可小视。《雅各书》3:5说道，“舌头在百体里算是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林。”语言能够带来“生” 与“死”。对你的父母要选择使用那些能够引来“生”的话语。 还记得本文开始提到的那个女人吗？关于她的父亲，她没有什么好称道的，但是她确实道出了父亲的“好”。她本可以滔滔不绝，把父亲摧毁她生活的恶行，如洪水般倾泻出来，我敢说至少可以抱怨几小时吧，然而她没有责备父亲，而是选择了赞扬，无论他值得不值得。 书写赞颂辞。 这里说的赞颂辞就是一篇歌颂父母的抒情散文。在我们的《家庭生活》网站上有篇题为《教你写赞颂辞》（how to write a tribute）的文章，上面列出了赞颂辞的写作方法。如果你找不到很多好的素材，那么就写的简短些，一篇颂词篇幅不一定很长，却可以起到联络感情，讨父母欢心的奇效。 教导孩子孝顺关爱他们的（外）祖父母。 正如你应该尊敬你的父母一样，你的孩子也应尊敬他们的（外）祖父母。要教导孩子们多说好话讨爷爷奶奶欢心，怜悯关爱他们，并从他们的错误中汲取经验教训。要记得：你的孩子终将会养育他们的孩子，并在他们的孩子面前爆料你的过失。你想将来得到怎样的体谅，就教导他们如何体谅你的父母。 为对你不好的父亲或母亲祷告。 耶稣说过，“凌辱你们的，要为他祷告”(路6:28)。你和孩子多久没有为你的父母祈祷了？把这件事作为今周的头等要事来做吧，为你的父母祈祷，祈求上帝改变他们的心性，拯救他们，使你们重归于好。你祷告时，所有重担都将归于主，你一定要相信他的意志。《雅各书》5:16写道，“义人祈祷所发的力量是大有功效的。” 让你的父母与你的家庭保持联络。 一旦关系紧张，就很容易产生隔阂。不幸的是，隔阂正是修复感情的绊脚石，而且往往会酿成更多的尴尬。千万不要使你的父母淡出你的生活，即使他们看不惯你的所作所为。继续给他们寄送卡片和照片。允许他们通过电话与孩子交流。如果与孩子交流使他们感到不适，那就通过其他的方式保持联系。 Read this article in English.

在我们举办的一次周末研讨会接近尾声时，有位丈夫塞给我一封信，信里十分清楚地总结了许多夫妻在结婚多年后因隔阂而产生的绝望之情： “我们都是信主多年的基督徒，但是尽管我们对婚姻有丰富的知识，却仍然到了需要参加研讨会来解决情感和灵性创伤的地步。作为个人，神对我们都祝福良多；但是作为夫妻，我们从来没有在灵性上有所长进。我们读过关于婚姻的书籍，参加过其他类型的婚姻研讨会，有过无数的基督徒婚姻辅导师，但是没有任何长久的或真正的进步。” 但是在这次会议上，这位丈夫有一个深刻发现：神有一个能够给婚姻带来希望的计划。他发现，如果丈夫和妻子按照相同的属神蓝图来建造婚姻，他们的婚姻就有希望。不管夫妻两个的隔阂有多远，他们都能在那条通往“合一婚姻”的路上重新开始。正如这位丈夫在信的结尾所写的：“我们将怀着更新的、基督的盼望出发。” 合一的婚姻意味着丈夫和妻子建立彼此之间的亲密、信任和理解，二人为他们的生命确定共同的方向、共同的目标和共同的计划。合一的婚姻要求一生倚靠神，按照神的计划不断锻造持久的关系。合一的婚姻不是两个人随随便便的结合，而是二人身体、灵、魂温柔的契合。 合一的婚姻有三个基本成分。在《箴言》24章3-4节，所罗门王指出了婚姻的粘合剂：“房屋因智慧建造，又因聪明立稳，其中因知识充满各样美好宝贵的财物。” 合一的婚姻需要智慧。智慧是每日生活的技能。它意味着我们按照神的旨意应对各种境况。聪明的家庭建造者会把神看作婚姻的设计者和建造者。当我们向神求智慧和查考圣经的时候，他就赐给我们建造家庭的技能。 大卫王警告说：“若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力。”（诗127:1）对许多人来说，他们婚姻的设计者和建造者是“自己”，难怪他们的婚姻会遭遇失败。 合一的婚姻需要理解。理解意味着对生活中的各种状况有洞察力——就是从神的眼光看待生活。从神的角度理解你的配偶会使你接受你们的差异，并了解神如何使用你的配偶来弥补你的不足。理解会生出怜悯，会给你悟性，使你聪明地带领或谨慎地跟从。 一对30多岁的漂亮夫妇最近和我分享了他们是怎样弄清楚两人是如何互补的。那位丈夫解释说：“我的妻子是一位检察官。我觉得她从早8点到晚5点间是找别人的麻烦，从晚5点到早8点是找我的麻烦。” “结婚一年半的时候我发现她是一个很强势的女人。我曾经希望自己能够迫使她改变——如果我坚持，就有可能将她打败。但是我最终明白我不需要与她竞争。我可以使她做自己，并且不必担心自己的地位不稳。” 合一的婚姻需要知识。当今的社会是知识社会。我们崇拜知识。但是知识若不应用就毫无价值。 问题的关键在于所罗门所说的“其中因知识充满各样美好宝贵的财物”。这里的“知识”不单单是信息，而是能使人认罪悔改和应用的知识。它需要有一颗受教的心，在现实生活中应用神的蓝图。 要将我们所学的应用在婚姻中，我们需要有责任心。我们需要一个人能够突破我们所设立的屏障，打破我们满心的寂寞，问我们是否在婚姻中应用了所学的知识。 在周末研讨会上，我们鼓励人们让他们的配偶和朋友来监督他们。许多人发现我们的“家庭建造者夫妻系列小组”可以帮助他们将圣经的真理应用在生活中。在这些小组中他们找到了自己所需要的责任心。 有位女士写信告诉我们家庭建造者小组是怎样帮助他们重建“永远破裂”的婚姻的。她和她的丈夫在结婚近30年后离婚。“我们实际上已经没有共同生活了，”她写道。“我们没有沟通，只有争吵。我对他的心变硬了，他对我也关闭了心门。” 为了逃避一切的痛苦和糟糕的回忆，这位女士搬到另外一个城市。她开始去教会，并且信了主。然后她参加了一次家庭建造者小组会议，结果“30年来我第一次意识到我们的婚姻中缺少了什么。我们没有与耶稣基督建立个人的关系。” 在家庭建造者小组，她读了圣经并明白了她以前从未经历过的东西。她给她的丈夫写信，告诉他自己所学到的。他立刻打电话给她，他们第一次谈论神对他们的婚姻有何计划。 接下来的一周她的丈夫飞到她身边，并参加了一次家庭建造者小组会议。他们一起读圣经，并尽力回答学习材料上的问题。那一周他们把自己的生命交托给耶稣基督。当他再次向她求婚时，她答应了！ 隔阂是能够消除的。如果你们愿意做出正确的选择，并付出必要的努力来建造合一和持续一生之久的亲密关系，就能消除隔阂。正如作家布莱恩·摩尔海德所写的：“爱不是一次行为，而是一生。爱是陪伴她，因她需要你。爱是彼此了解。爱是当性和梦想、争吵和未来都不再有的时候，双方仍彼此挂念……爱是当你75她71的时候，你们都注意倾听隔壁的脚步声，都害怕突如其来的寂静，都害怕突然传来意味着一生交谈结束的呼喊。” 合一的婚姻是理解这种爱——只有死亡才能将你们分开的爱。 Read this article in English. 本文改编于丹尼斯·雷尼的作品《保持亲密》，1989年出版，Word Publishing。

问：我和我丈夫在婚姻的一个重要方面始终存在问题。你也许已经猜到了：是的，那就是在性的方面。为了照料我们那三个学龄前的孩子，我每天入睡前都已是身心俱疲。而我的丈夫却认为，性生活变为一周左右一次，是我们婚姻出现问题的表现。我试着跟他解释我的压力、疲倦等等，但是他却只认为是他不再吸引我了。我甚至觉得是上帝开了一个残酷的玩笑，才使得男人对性具有那么强烈的欲望，而女人却没有。那些孩子同我的孩子差不多大的朋友，也都有类似的体会。丈夫们整日都想着云雨之事，而妻子呢，却乐得几个月都不与丈夫同房。 芭芭拉：许多年轻妈妈都面临着这个问题的考验，而我也曾如此。当忙碌的一天终于结束时，你真的会觉得实在是没有精力面对丈夫了。 在解决这个问题上，丹尼斯更有发言权，他能对身为丈夫的各位提出一些忠告。但是在此之前，我也有两条建议提给各位妻子。第一，请问问自己是否愿意改善与丈夫现有的性关系。对有些人来说，这可能意味着要向神祈祷：“主啊，请让我拥有一颗对丈夫负责的心吧。”而对另外一些人来说，则可能意味着在婚姻关系中，要优先考虑改善夫妻的性关系。其实，这条建议可以归结为一个词，那就是“时间”。请留出你应该留给丈夫的时间，多与他相处，从而一起培养感情，一起在心灵上成长。 第二，要确保在改善性关系的同时，你也得到了你的身心所需。要保证自己有充足的时间与主同行。如果觉得困了，就适时地睡个午觉。如果平时太过疲倦，就利用周末补补眠。有时候，这些简单的做法会对促进夫妻性关系的亲密大有帮助。 丹尼斯：我有一些解决方法，想与同为丈夫的各位分享。首先，丈夫必须明确自己的义务。接着，丈夫就要对妻子履行义务，即试着理解她情感、心灵和身体的需要。要达到这种理解，丈夫可以先为妻子朗读《圣经》，陪妻子一同祈祷。要记住，先生们，我们的妻子想要的是能够与我们在身心上都亲密无间。 要履行对妻子的义务，也意味着丈夫要做出更大的努力，让妻子不用整日困在家中忙碌。有些男人从来不帮助妻子打扫厨房，或是安置孩子上床睡觉。等到妻子忙碌了一天之后，他们就要求妻子满足他们对性的需求，而他们自己却一点都没考虑伴侣的需求。 芭芭拉：有的男人意识不到这种欲为领导先做仆人的“仆人式领导”哲学对女人是多么重要。有时，擦擦地板或是熨熨自己的衣服，就是你能为妻子做的最浪漫的事了。丹尼斯：要履行对妻子的义务，丈夫就要去了解妻子最迫切的需求。丈夫应该参与到妻子忙碌的事务中，承担起责任，帮助妻子照顾孩子。 如果带每个孩子去参加两到三个户外活动会让妻子觉得疲惫不堪的话，那么丈夫就该反省一下自己负责带孩子出门的次数了。我注意到许多夫妇都让这些带孩子出游的活动剥夺了他们制造浪漫、增进感情的机会。 而且，丈夫还应该把同妻子交流彼此的期望和需求放在首位。如果我们不理解相互间的期望和需求，那我们的关系就会充满了失望、愤怒，甚至可能会感情出轨。无论如何，丈夫都绝不能忽略与妻子的这种交流。 最后，我想提醒各位先生多留心自己头脑中的想法。我们从杂志、电视或是电影上看到的画面都可能引发我们对性的需求，导致我们一味索取，却忽视了妻子的状况。 现在，让我们重新回到最初的问题，即在婚姻的这个领域，上帝是否开了一个残酷的玩笑。我认为我们可以换个角度来看待这个问题。神是想让你们享受一种互相满足的性关系，而这是婚姻最核心的部分。我相信此举在我们的婚姻中是起着积极作用的，它能够让我们克服自私来满足彼此的需求。如果没有克己，我们永远也无法拥有一段美好的婚姻，也绝不可能成为主耶稣的信徒。 Read this article in English.