19岁的时候，约拿单·爱德华兹就立下了70条志向，涵盖了他想要成为什么样的人，以及他想要以何种方式活出自己的生命。这些是一些他用来规划生活——与人的关系，和人的对话，他的欲望，他的活动——的原则。
很多类似的立志，其实是立誓要自我管束和道德完善——在某些情况中，是立誓要圣洁。那是一件好事，我很支持道德完善。
为什么？道德完善的正确之处在哪里呢？
- 神的计划是要你成长，直长成有耶稣的形象。
- 渴望更多地认识他，更多地像他，这是每一个爱耶稣之人的心愿。
- 《希伯来书》12章说有“平安的果子”，就是义。神造你，为要使你过一个圣洁的生活。当你如此行的时候，随之而来的是平安与喜乐。
我觉得现今有人已经完全拒绝道德完善和圣洁的概念了，认为这是“律法主义”。当你和一些人谈论分别为圣的生活、圣洁、清白、正直、无可指责、道德上毫无瑕疵的生活等等诸如此类的事情时，他们会反驳，告诉你他们在基督里有自由。
基督里的自由不是脱离圣洁的自由，而是脱离罪恶奴役的自由！是顺服的自由，选择为神而活的自由！《加拉太书》5:13说，“你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会，总要用爱心互相服侍。”接着，《加拉太书》5:16说，“你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了！”
所以我相信对很多人来说，新年立志背后的冲动，其实是想要按照我们应该有的样式去生活的心愿——活出圣洁、公义的生活，去荣耀神，并在我们的生命中活出证据，去证明祂改变生命的大能和恩典。那是一个好的冲动。
但是我也想要说，我们中很多人追求的道德完善的方式，却是与福音的核心，与基督十字架的事实相违背的。
我们在着手道德完善时，究竟有哪些错误呢？
- 对某些人来说，是加拉太教会的陷阱——加拉太教会是唯一一个保罗在书信开头没有夸赞的教会。哥林多人道德败坏，而保罗在写给他们的书信开头，甚至夸赞了他们。然而加拉太人得到的评价却是这样：
《加拉太书》3:1-3 无知的加拉太人哪，耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前，谁又迷惑了你们呢？我只要问你们这一件：你们受了圣灵，是因行律法呢？是因听信福音呢？你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？
有些人的新年立志，是努力想使肉身完美——“我下决心更加努力，去做得更好，洗心革面，用我的意志力去活出更加公义的生活。”这样的努力何其可怜！
如果保罗在这里，他会对我们说，“你这个无知的人哪，谁又迷惑了你呢？”
- 这种对道德完善的追求，始于一股对自己的信心。一旦成功，它就能在自我里面滋生出骄傲来；如果失败，就会招致指责和羞耻感。所以，无论成败，它所带来的都不是平安的果子，不是义，而是苦毒的、灵性败坏的果子。
- 追求道德完善，欲借此使神高兴，讨他的喜悦，实则是在追求一种虚假的宗教——虚假的福音。圣经说，如此行会使你的灵魂陷入地狱的危险之中。任何一个属世的宗教都是力图道德完善的宗教，想要借此讨神的喜悦，而唯独基督教除外。所以，如果在新年伊始，你想要更新你的承诺，想要“打理好自己的生活”，如果你认为这么做你就能赚得神的喜悦，那么你要小心了。你需要认真听听今天早上我要对你说的话。
关注道德完善的新年立志是行不通的，我想让我们在新年里做三个福音立志。
我相信在新年里必须作为我们生命标记的三个立志是：
- 每天自觉地重新承认基督是我们生命的主
- 每天自觉地认罪悔改
- 每天自觉地重新相信福音
我相信，如果你想让这一年成为真正改变、真正道德完善的一年，那么这三个立志是关键。
这些立志可能听起来太过简单，太过不言而喻了。但是特意把它们当成我们每日生活的焦点，如此将其活出来，我相信这将给我们每个人带来巨大的改变。
第一个立志——重新承认基督是我们生命的主——他对我们的生命有统治、支配并发号施令的权利。
有一位神，他是创造我们的主——第一个立志便是建立在这种认识的基础之上的。
因为他是造我们的主，所以他有权利统治我们的生命。
他为自己的缘故造了我们。我们是属他的，我们不是属于自己的。
我们的生命是为他而活的，是关乎他的，他设计并掌管我们的生命，我们的动作存留都是属于他的。
他给我们生命和气息，好让我们完成他创造我们的目的——荣耀他并永远以他为乐。
我们初次悔改，接受福音，你可以将其称之为得救、重生，或成为基督徒，或把自己的生命献给基督。不管你用的是何种称谓，不改变的是我们的生命重新有了目的。我们被重新校正了。我们的生命正在被校正到神创造我们之初的状态。我们在承认他是神，而我们不是，生命是关乎他的，而不是关乎我们的。
当我们每天重新承认基督是我们生命的主，我们就是在做同一件事情。 这就是每天的重新校正。
当你每天重新承认基督是我们生命的主，你在承认我们生命自然而然就远离了神为我们设立的目的与计划，我们需要每天重新承认神对我们生命有统治与支配的权利。
其先决条件便是，我们要认同造我们的主最清楚我们的生命该如何调整，我们要将自己的生命交托与他。
所以，第一个立志便是每天承认基督是你生命的王、是你生命的主，你是属于基督的。
我们所有人都同意这点，对吧？我们承认耶稣是主。但是我们应该如何在实际生活中活出来呢？
你曾经想过没有，在美国国家橄榄球联盟赛（NFL）的比赛中，每一场比赛开始前，一群身经百战的百万富翁运动员全都围成一个圈，然后为首的百万富翁——四分卫——在那里仔细聆听一个比他少赚很多钱的人告诉他该做什么。然后再由他告诉其他人。接着他们都走到争球线那里，严格按照教练所制定的战术去比赛。在长达3个小时的比赛中，他们要这样重复60-70次。在每次开赛前，他们抱成一团，要明白他们该打出怎样的比赛。
- 你承认神有制定战术的权利吗？
- 你们会抱成一团——换句话说，你和其他那些爱神的人一起祷告——想要明白如何生活吗？
- 你按照神所给的战术去比赛吗？还是你按照自己的方法去比赛？
神啊，早安，今天是你定的日子，我是你的孩子，请向我显明你的道路。
接着，让我们谈论一下第二个立志—— 每天悔改。
我想让你清楚地明白在“告白”（confession，或译作“忏悔”）和“悔改”（repentance）之间的区别。两者都是圣经所要求的。
告白（confession）是认同神，相信他所说的事情是真的。
- 我们认同神所说的真理，就是做了一个美善的告白，或信仰的告白。
- 当我们承认自己的罪时，我们所做的不仅仅是承认我们犯罪了，我们还认同神对我们的看法：我们所做的，实则是对他的叛逆。
“最慈悲的神啊，我们在这里告白，我们在思想、言语、行为上，籍着所做的，以及没有做出来的，我们犯罪得罪了你。
我们没有全心爱你，我们没有爱人如己。
我们真的很亏欠，我们谦卑自己，来悔改。因着你儿子耶稣基督的缘故，怜悯我们，赦免我们。帮助我们以你的旨意为乐，帮助我们走在你的道路上，荣耀你的名。阿门。”
这个祷告的第一部分是告白，第二部分是悔改。所谓悔改，便是可以导致相应行为变化的思想变化。
第二个立志，是决志要脱离以下三种日日攻击你的势力：
- 你周围的文化，它既不重视、也不提倡敬虔和以基督为中心的生活。（《罗马书》12:2：不要效法这个世界；《歌罗西书》3:1： 当求上面的事。）
- 你灵魂的仇敌，他的首要目标便是要你灵性软弱无力。他用谎话欺骗你，使你相信他所说的是重要的、有价值的、能给你带来幸福的事情。
- 你自己的肉体，它对短暂的、属世的、转瞬即逝的宴乐有与生俱来的贪恋。
我们的思想每天都被这三者诱惑，而每天悔改便是我们作的一个决定，要再次改变我们对什么是真的、什么是对的的看法。
这是重新校正的另一面：脱离罪，转向基督，认他为主。
这又将我们引向了第三个立志——每天决心相信福音。
福音是神拯救的大能——那是我们的称义与成圣。一个生命，如果以耶稣和福音为最主要的事情，就是一个在敬虔中成长的生命。
《提多书》2:11-14 因为神救众人的恩典已经显明出来，教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日，等候所盼望的福，并等候至大的神和我们救主耶稣基督的荣耀显现。他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。
《提多书》2 章说，神的恩典已经显明出来了，它教我们学会对不敬虔的事情说“不”。恩典，也就是福音，是我们的老师。
默想神在基督的十字架上所彰显的爱与恩典，就是在训练我们亲近公义，远离不义和不敬虔。它是带来道德完善的驱动力。
默想神在基督的十字架上所彰显的爱与恩典，就是在训练我们，让我们在一个鄙视自守、公义、敬虔生命的文化中，活出自守、公义、敬虔的生命。
默想神在基督的十字架上所彰显的爱与恩典，是我们得以热心为善的动力。
如果你要和我一道，立下这个志向——每天相信福音——以下是你要决心去做的：
1. 再次相信看似不可能的事情 —— 在时空中，在历史上，有一个人用自己的能力从死里复活了，并且籍着他的复活，彰显了他是道成肉身来到世上的真神。
圣经上说，我们这样的信仰宣告，外邦人看是愚拙，犹太人看是绊脚石。如果这不是真的，我们就是万民中最可怜的人。这一宣告将我们的信仰与世界其他主要宗教分别开来。
基督的复活是我们福音的中心。每天要重新确认我们相信耶稣真的复活了，这看似是非常基本的。
走进任何一家书店，随手拿起一本《纽约时报》的畅销书，里面都在说，如果你相信诸如复活之类的神话，你定是疯了。当被问及如何看待复活时，理查德·道金斯这么说：
“想必发生在耶稣身上的事情，我们所有人死的时候都会经历到。我们会腐烂。耶稣复活升天的故事就像《杰克和豌豆》的故事一样，骗骗小孩还勉强能过关。”
不仅仅像道金斯这样的无神论者这么想，有很多人们聚集的教会——是的，就在教会里——坐在长凳上的会众，讲台上的传道人都不真正相信耶稣从死里复活了。在这个理性与科学的时代，他们接受耶稣“属灵复活”这一看法，即所有他为之而活并亲身示范的东西，已经在他跟随者的生命中，也在今天我们的生命中复活了。
然而，圣经却不是这样教导的。这不是福音。
所以，每天相信福音，要从这里开始：重新相信耶稣从死里复活，重新相信他今天仍然活着。
2. 如果你做到了每天重新相信福音，那么你要决心每天重新思考十字架所带来的巨大果效。
- 每日相信福音意味着：你相信在十字架上你叛逆——过去的、现在的、将来的 ——所有罪债都已经被付清了。一切都被饶恕了。那就是赎罪。
- 每日相信福音意味着：你相信在十字架上主耶稣已经将你从罪恶的奴役中买赎回来。你不需要为你的罪向神再付上任何的代价。那就是救赎。
- 每日相信福音意味着：你相信在十字架上神因着你的叛逆而有的义怒已经平息了。神不再对你愤怒了。就像我们所唱的：
“直到救主，舍身十架，上帝愤怒，才得平息，因他担当我众罪孽，今活在十架救恩里。”（译者注：歌词节选自“In Christ Alone”《唯独在耶稣里》）。歌词译文来自：http://www.zanmeishi.com/song/27359.html）
那就是息怒和赎罪。
- 每日相信福音意味着：你相信因着基督的死，你与神的关系得以修复。你是神的朋友，被他收养为自己的孩子，在神的应许中，你与耶稣同做继承人。那就是和好。
- 每日相信福音意味着：你相信在十字架上，罪与撒旦在你生命中的权势已经被击败。你不再是罪的奴仆。现在你已经得自由，可以回到被造时的美好。
- 每日相信福音意味着：你相信因着十字架，你有盼望。今生不是全部。不再有死亡的毒钩，不再有对死亡的恐惧。有的是对坟墓的胜利。就像我们所唱的那样： “死亡被粉碎，如今我活着”（译者注：歌词节选自“The Power of the Cross” 《十架大能》）。
让我再重复一遍吧。你每天思想基督的十字架，每天相信福音，以下就是你重新相信的内容。
- 神对你不再愤怒了。
- 一切都被饶恕了。
- 你不需要为你的罪再向神付上任何代价。
- 你是神的朋友，神的儿女。
- 作为神的儿女，你是神诸多祝福的承受者。
- 你已经自由了，不再受罪的辖制。
- 你在今生之外还有永生的盼望。
为什么这一切都是真的？因为圣经是这样告诉我们的，耶稣已在十字架上为我们成就了这一切。
3. 最后，如果你每天都重新相信福音，你就会立志要每天再思考《彼得后书》1章所说的：我们在基督里有的“又宝贵又极大的应许”。
相信福音，意味着相信神所说的关于你的事情是真实的，并且你在生活中要活出这样的信心来。
以下不是一份全备的清单，只是一些关于你的真实事情，是你需要决志相信的，并要每日相信的：
- 因着十字架，你就不再被定罪。（《罗马书》8:1）
- 他不离弃你，也不撇下你的应许，在十字架上已经成就了。(《希伯来书》13:5)
- 因着十字架，你已经被接纳进入他的爱子里。(《以弗所书》1:6)
- 因着十字架，你在他里面得了丰盛。(《歌罗西书》2:10）
- 因着十字架，你已经脱离了黑暗的权势，进入了他爱子的国度。（《歌罗西书》1:13）
- 因着基督在十字架上为你所做的事情，神是帮助你的。（《罗马书》8:31）
- 他顾念你，就如他在十字架上所彰显的那样。（《彼得前书》5:7）
- 他让万事互相效力，叫你得益处，而十字架就是证据。（《罗马书》8:28）
- 因着十字架，什么事都不能叫你与神的爱隔绝。（《罗马书》8章）
每日默想基督的十字架和基督的复活，是怎么帮助我们在生活中战胜罪恶的呢？为什么这比自助、自决的计划更加有效呢？
因为福音是神的大能，而自助的计划是你的能力。
还因为，当你每天花时间思考默想基督为你所受的苦、他所付上的代价时：
- 因着他受的苦和付的代价，你才能被救赎，才得以与神和好。
- 因着他受的苦和付的代价，神的愤怒才得到平息。
- 因着他受的苦和付的代价，你才能得到饶恕、新生，和对未来的盼望。
- 当你思考在十字架上已经被祂成就的祝福的应许时，
它就能使你正确地看待你犯罪的欲望，使你能重新排列你的优先顺序，重新调整你的生活。
你可以做一系列关于道德完善的新年立志，但是你要做的最重要的立志便是要把福音放在你生活的方方面面，使道德完善能从中流淌出来。
基思·约翰逊做了一个极有帮助的解释，道出了这其中的区别：
他说，“打个比方，你在一个大房子里，那里耳聋的和耳朵能听见的人一起住在那里。
“在一个房间里，你看见有一个人坐在椅子上，用他的iPod听歌。他的脚在地上打拍子，把大腿当鼓，伸出下巴，随着音乐摇摆，撅起他的嘴唇，像米克·贾格尔或其他明星那样。他的整个身体都随着耳朵所听到的在摇摆。很显然，他在听一首很不错的歌，自娱自乐。
“几分钟后，有一个耳聋的人进了这个房间。看到这个人听着音乐模仿米克·贾格尔，他觉得那看起来很有意思。‘我也想试试’。他就坐在那个人旁边，开始模仿他。他学着和那个在听iPod的人一样，去拍大腿、伸下巴，身体随着音乐摇摆，一开始有点笨手笨脚。然而稍加练习后，他开始跟上节拍了。通过观察和模仿，他把那个人的动作模仿得相当娴熟了。
“然而，虽然最终合拍合得越来越准了，但他这样总结说，不像开始看起来那样好玩，也不简单（尤其是伸下巴—— 如果你没有听着音乐，这个是很难做的）。
“过了一会儿，第三个人走进了这个房间，看到了这幅场景。他看到了什么？很明显两个人在做同样的事情，很明显在听着同样的音乐。但是有区别吗？
“当然有。第一个人听到了音乐，他的动作是对音乐节奏和旋律的自然反应 ，而第二个人只是在模仿外在的动作。因为他是聋子，所以他没听到任何东西。”
这里有一个非常重要的属灵的类比。他们跳的舞（外在行为）代表基督徒的生命，而音乐代表福音的恩典。虽然我们籍着恩典认识了基督，但很多时候我们却像这个故事中的聋子一样，没听到音乐，却想要跳舞。我们的属灵生命只剩下几个舞步了——外在的行为与活动——却少了神赐人生命与改变的大能。
神的心意不是要我们去跳舞，而是要让我们听到福音的音乐，从而自然而然地随着这音乐起舞（敬虔的行为、品格与活动）。
你听到音乐了吗？
当撒旦欲以罪之名，
陷我于绝望之渊，
我抬头仰望恩主,
他已将我罪涤尽。
纯白的救世主之死，
我罪孽灵魂得救赎。
那公义之神得满足,
追随神子我得赦免，
追随神子我得赦免。
(译者注：歌词来自“Before the Throne of God Above”《在神的宝座前》这首赞美诗，歌词译文来自 http://zhidao.baidu.com/)
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