每晚睡觉之前，我和妻子都会吃同样的甜点：苹果切片沾花生酱。多数情况下，当吉娜整理她的文字工作时，我会准备甜点。每晚，我都面临同样激烈的争战。
你知道，没有两个苹果是完全一样大的。当把它们切开放在盘子里时，问题就来了：到底我要拿哪个苹果呢？争战就此开始了。它并不是什么决定民族命运的生死攸关的战争，然而，它却是能决定男人品格的日常生活中的争战。
我觉得，为了救吉娜，我可以挨子弹；我觉得，为了让吉娜拥有自由，我可以牺牲自己的自由。然而，涉及分苹果时，不知怎地，怀疑和自私就从我心里蹿了出来。
这就是敬虔的丈夫们会遇到的争战。它不会经常发生在重大事件的战场上；但却常发生在成千上万的小事的战场上。我们应该如何抉择？怎样的决定、观点和行动才是最好的？我们可以问自己那个广受欢迎的问题（这个问题经常被贴在车尾贴上）：“耶稣会怎么做？”但我们不如来回答这个圣经提出的问题：“耶稣做了什么？”
标准已经定下了
保罗是推动所有丈夫们往这个方向前进的人。在《以弗所书》里，他说出了这样令人惊讶的、重要的吩咐：
你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会……（弗5:25）
这个吩咐是给所有丈夫们的，随时随地都适用。所以，当我们和这样一个重要的吩咐抗衡时，我们必须问这个显而易见的问题。不是：“基督会如何爱教会？”，而是“基督是如何爱教会的？”无需怀疑或假设，我们需要做的，只是观察。
在整本圣经里，基督主动地爱他的教会。我们绝不可能在一篇文章里包含他做事的所有方式。所以要继续回答这个大问题，让我们先问三个问题，第一个是关于基督的，然后是关于我们的:
- 他为教会做了什么？（我应该为妻子做什么？）
- 他如何看待教会？（我应该如何看待妻子？）
- 他为教会成为了什么？（我应该为妻子成为什么？）
当我们回答这些问题时，会更加明白，为什么我们的问题不是“耶稣会做什么”，而是“他做了什么。”因此，我们有了活着的榜样，告诉我们该如何爱妻子。不要因前方旅程的遥远而消磨心智。每段旅程都是从第一步开始的。让我们鼓起勇气，一起踏出第一步。
1. 基督为教会做了什么？
人们普遍认为，基督为教会所做的事情可以依他的职分被主要总结为三大方面：先知，祭司和君王——他作为先知、祭司和君王为教会所做的。即使只是简单地看一下这些职分，都会使我们对于作丈夫的角色有更多更深的洞见。
基督作为先知：
先知是把神的启示传达给人的人。他负责精确地辨别神所说和要传达给其他人的话。基督在两个方面完美地承担了这个先知的角色：首先，他向别人精确地传讲和教导了神的启示和话语。其次，他是神本体的真象，是道成肉身。
丈夫作为先知：我们拥有奇妙的特权，可以把神的启示带给妻子们。这包括我们花时间对妻子进行一些实际的圣经教导，但同时，我们也需要看到还有其他各种各样的启示形式。当我们辅导妻子、在家里作决定以及为家庭的未来作计划时，我们可以宣讲他的启示和他的旨意。所有形式的共同要素是神的启示。没有神的启示，先知就无话可讲，他的话就会变得空洞，毫无意义。
除了将神的启示付诸行动，，我们也必须将成为肉身的道在我们里面活化出来。我们必须把我们所教导的真理活出来。我们希望妻子和婚姻变得怎样，我们自己也必须变成那样。如果我们个人不能活出所宣讲的真理，就不能期待从基督那里得到比法利赛人更高的称赞。（太23：2-4）
基督作为祭司：
祭司是一个代求者：是代表别人寻求神的人。作为祭司，耶稣为了我们不断地寻求神。透过他，我们成为圣洁，公义，可被神接纳的。然而，这位祭司不同于其他所有的祭司，因为他没有牺牲一只羊羔、鸽子或公牛。这个祭司为了我们牺牲了他自己。
丈夫作为祭司：当我们爱妻子时，我们必须担当起祭司的职分。我们的妻子和婚姻需要我们的祷告。为了她们向神祈求，这是我们的权利和义务。我们应该为了她们的纯洁，她们能得神保守以及她们的喜乐、信心和重担向神祷告。我们应该为她们能成为成功的妻子、母亲以及属神的女人而祷告。
我们必须再次效法基督的榜样，作为祭司牺牲我们自己。《希伯来书》12章告诉我们，耶稣透过他自己的牺牲，看到了因此事成就而产生的喜乐。牢记这一点，再拭目以待看看你妻子会成为什么样子。思想神可能与她同工、在她里面做工，或者透过她做工。而且，为了那摆在前面的喜乐，当神呼召你要牺牲自己时，请你甘心忍耐。当你这么做时，你就会爱妻子如同基督爱他的教会了。
基督作为君王：
君王是一个至高和超群的存在。作为我们的君王，基督值得我们去尊荣他、赞美他、顺服他以及服侍他。他是掌权的……是教会毋庸置疑的领袖。保罗很多次提到耶稣是教会的头。然而，当这位君王管理和统治时，他也服侍和牧养他的百姓。他的统治是独特的，因为他通过服侍来体现其领导力。他说那些在百姓中为大的要成为服侍别人的。他也是一位容易接近的君王。纵观历史，在很多法庭上，臣民从不允许出现在国王面前。君王耶稣却邀请我们进去；他使通往宝座的门打开着。
丈夫作为君王：《以弗所书》5章23节说得很清楚：丈夫是妻子的头。本质上，君王身份不可否认地属于丈夫。当我们对此深信不疑时，作为丈夫的我们必须带领我们的家庭。我们必须清楚地、勇敢地带领。我们必须时刻警醒，务必保证我们国度的供应和安全。如果做得不够，就是辜负了我们作头的呼召。管理家庭是我们的特权。
然而，我们不仅仅是被呼召去戴上王冠，统治妻子。我们必须像基督那样管理……谦卑地管理。他树立了具体的榜样，表明他是何等地希望我们爱自己的妻子。 作为我们的君王，基督却跪下来，为他的门徒洗脚。我们必须效法他的榜样，服侍别人。勇敢地带领，又能服侍他人。作为领袖，绝对不要让你的威力，压倒你 出的牺牲。基督使这两者完美地平衡了，这也是对我们的呼召。
2. 基督如何看待教会？
纵观过去的两千多年，在各个时代，教会都没有很好地彰显耶稣。教会破坏了她的教义，她对真理的践行也不尽如人意。在某个年代，教会太消极和宽容；在另一个年代，教会又太过于批判和拘泥于律法。中世纪时代，教会对于失丧者的寻找导致了十字军的暴行。在另一个时代，教会对于失丧者的冷漠，又导致了福音传播的失败。
因为教会导致了这么多的难堪，你也许认为耶稣宁可和教会分离了。当然了，他会犹豫着，要不要承认他和教会的联盟关系吧，真是这样吗？不是这样的。透过以下选取的经文，我们来看看基督怎么看待教会。
惟有你们（教会）是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。（彼前2:9）
……我要建造我的教会；阴间的权柄，不能胜过他。（太16:18b）
……可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。（弗5:27）
接下来他还称教会是他的新妇、他的身体，以及他的子民。即使在他责备我们时，我们也被称为是他的羊，他很乐意称自己为我们的主，群羊的牧者。就算我们试图想使他不爱我们，他都不会离弃我们：
因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。（罗8:38-39）
我应当如何看待我的妻子呢？
太多时候，我们陷入一个圈套，让妻子的行为决定我们怎么看待她。当她的行为不可爱时，我们就觉得她不可爱。当浪漫褪去，蜜月的感觉消失时，我们就任凭爱消逝了。当周围环境改变时，我们的想法就跟着改变。基督爱教会不是这样子的。
如果我们想要效法他的榜样，我们必须选择另一种思考方式。我们必须像基督看待教会一样，看待我们的妻子。不管我们的关系如何，吉娜是我的新妇。我和她是一体的，她其实就是我的身体。而且藉着夫妻合二为一的结合，她永远是我的人。
一旦你诚实地仔细思考你妻子是怎样的人，我确信你会发现她身上有很多极好的特点，是你忘记去思想的。但是，不要停留在这里，请做更进一步、更深一步的思考。从一个更高的位置看待你妻子；像基督看待教会一样看待她：看她是完全的，是完美的，是神所拣选的。
实际上，你要把妻子看作是神完美的创造物，这是为了你的益处。就如《神圣的婚姻》一书的作者盖理托马斯所说的，婚姻不一定是为了你们的幸福被设计，而是为了你们的圣洁被设计的。所以，让你的思想变得圣洁，把妻子看作可爱的、使人恋慕的，以及纯洁的。当你这么想的时候，你就会像基督看待教会一样看待她了。
3. 为了教会，他成为了什么？
每个人都是按照名字和角色被认识的。就我来说，别人所认识的我，既是罗伯，又是一位爸爸。我又是一位丈夫、父亲、朋友、老师、员工，等等。根据你的名字和角色，你可以列出你自己的单子。同样的，基督也有很多名字和角色，每一个名字和角色都反映了他本性的一个方面。这些反映了他对于教会是什么。思想基督的这些比较熟悉的名字和角色。
- 坚固台（箴18:10）
- 奇妙策士（赛9:6）
- 患难中随时的帮助（诗46:1）
- 看顾人的神（创16:13）
- 诚信真实（启19:11）
- 有恩典有怜悯的神（尼9:31）
因为他的属性和他为了我们所做的，基督成了以上所有这一切，如此丰富，并且为教会所成就的要多得多。这些不只是耶稣履行的职责，也是他的属性，这些正是构成他的基本要素。
我可以求助于基督，不是因为他提供坚固台，而是因为他就是坚固台。我可以信任他，不是因为他给我奇妙的建议，而是因为奇妙的策士正是他的属性……就是他本身。
为了妻子，我应该成为什么？
切实地保持忠诚，远比只是克制自己不去涉及婚外恋要强得多。对妻子仁慈，远比只是闭口不言强得多。成为什么样的人，远比只是做什么强得多。耶稣不只是对他的教会委身，他就是信实本身。他不只是施行怜悯，他成为了怜悯本身。
为了更好地爱妻子，我们必须让神把我们的品格提升到最高的标准。我们必须让他在我们身上做工，改变我们，把我们陶造成他愿意我们所成为的人。那么，为了回应这个更新的工作，我们必须按我们所宣称的那样活出来。这正是基督在世时所做的。他的所言、所行与所信完全一致。
正是基督的言行一致使得他昨日、今日，一直到永远，是一样的。（来13：8）知道他永远不改变，使得我们充满信心地来信靠和跟随他。作为丈夫，我们必须建立类似的言行一致的生活方式。
可能很多人会问，“这看起来是怎样的？”外面看起来也许是一样的，但是内心里面的差别却是像白昼黑夜那么大。《以弗所书》5:1告诉我们要效法神。然而《罗马书》7:18说，“我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善；因为立志行善由得我，只是行出来由不得我。”简言之，我们被呼召要做成一些事（效法神），这是我们做不到的，因为我们缺少良善。
就是在这样的缺乏中，我们能看到从神那里而来的极大供应。保罗在《加拉太书》5:22-23告诉我们，“圣灵所结的果子就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。”当我们靠圣灵而活，不靠自己的努力和意愿而活时，我们的内心和品格，才能实际地变成我们想要活出来的样子。而这个改变的最大受益者就是你的妻子。
战线已经拉开
关于丈夫所面临的战争，我们必须记住，得胜不一定是在关乎生命和自由的大事中，而是在像切片苹果和花生酱这样的小事中。不是在人们聚集的时候；而是在你一个人独处的时候。不是在你达成妻子的愿望时；而是在你期待和满足她们的愿望时。得胜不在于你银行账户里有多少钱；而在于你是否愿意放下自己、牺牲自己。
像基督爱教会一样爱妻子，是很大的呼召——大的足以使得货运列车停下来。记住，神是那位呼召你去做的。他是那位使你和妻子走到一起的。他是赐给你圣灵，帮助你胜任做丈夫的呼召的那一位。
不要被这个呼召的难度所吓倒；但是也不要满足于只是随便应付这个呼召。当你欣然接受你的呼召时，你妻子会感觉到不同。而你，会感觉到救主正在对你微笑。
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