救赎

这个故事只是神使用别人的爱来改变人心的例子之一。

错误的行为始于相信谎言。

这是“神对性的设计”这一主题三篇文章中的第二篇。 我是1956年出生的，出生前两天埃尔维斯在纳什维尔刚录完“心碎旅馆”。等我长到十几岁，到了青春期的时候，美国已经经历了一场巨大的文化革命。这场文化革命影响了时尚、发型、还有人们听的音乐。但是这场文化革命带来的最大影响也许莫过于它对人们的性和道德观念的影响。 60年代的青少年分辨是非对错很有自己的一套：如果父母觉得是对的，那么肯定是错的。我们这一代对生活持有完全不同的观点。我们相信，关于生活，我们比父母知道的多多了。 性犯罪在60年代已经不是什么新鲜事。自从创世以来，人们就开始用他们的身体进行犯罪。然而令人惊奇的是从上一代人开始，人们不再觉得这些是犯罪了。突然之间百无禁忌了。突然间，婚前、婚外性行为是错误的这一观点开始慢慢烟消云散了。性行为什么时候都是好的，是自然的。我们被灌输了这样一种想法，如果你不能和你爱的人在一起，那么就爱和你在一起的人。 性革命后好几十年过去了。我们现在的文化歌颂性犯罪。性犯罪正常化了。人们把它美化成了非常诱人、非常光彩夺目的东西。性犯罪的诱惑比以前任何时候都更强，更频繁，更触手可得了。你身边所有的人，甚至包括基督徒，都开始漠视神对性贞操的设计了。 我们的文化告诉我们应该性解放、性自由，如果有人要遵循圣经的标准，那么他们就是刻板、受压抑的。你也许会这么想，“我不想受压抑。我为什么要在这方面顺服神呢？” 这就是原因：因为创造你的神，把性设计成了一个美善的礼物和祝福，条件是，你需要按照他的设计来享受性。 当你的性脱离造物主设计时本来的样子，这会给你的灵魂带来毁坏的。它会羞辱你、贬低你、伤害你，会把你的自我意识都夺去的。 赤身露体并不羞耻 在这个系列的第一篇文章中，我讲到了创世记中神的创造之工，讲到了神设立婚姻和性的目的是什么。创世记第2章是以夫妻二人成为一体这一美妙陈述结束的。然后圣经说，“当时夫妻二人，赤身露体，并不羞耻。”夫妻二人彼此之间是透明的，二人和神之间也是透明的；他们有安全感，有被保护的感觉。没有任何东西遭到破坏。还没有。 但是看看创世记第三章里发生了什么事情，男人和女人被蛇诱惑，宣告自己要脱离神独立。“他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编做裙子。（第7节）” 神让他创造之工的巅峰之作—男人和女人配合，使他们进入婚姻成为一体。然而他所配合的现在开始出现裂痕了。突然就有了羞耻感，而这个羞耻感直接和他们的两性行为相关。 仇敌攻击的第一个地方就是亚当和夏娃的婚姻，认识到这一点很重要。他使他们分开，悖逆之后他们所意识到第一件事情就是，神所创造的美好现在开始受损了。 通常我们把这个故事称为“堕落”。我觉得这个词的程度用的太轻了。亚当和夏娃不仅仅是堕落而已。他们叛逆了。他们背叛了神。他们宣告自己的独立，拒绝了创造他们的主。 这点是我们需要明白的：这次叛逆对创造的方方面面都有影响，一直到现在也是如此。它让每个人都破碎不堪。而这样的破碎已经影响到了创造的方方面面，包括我们的性。 这是重点：因为我们对神的叛逆，我们所有人都有某种不正当的、不敬虔的性欲。 我们都同命相连 在罪进入到这个世界以先，没有对性的贪念。亚当没有贪恋别的女人，没有奸淫，没有通奸，没有色情，没有同性恋。但是当罪进入到世界的时候，性就变得支离破碎了。 你不正常的性欲可能和我的不一样，但是我们都是同命相连。性破碎可以有不同表现形式，可能是性自私，用性来作为控制或操纵别人的手段；也可能是婚姻中的性冷淡，对神所给你的配偶缺乏亲密相交的欲望；也可能是通过看一些性激情的电视或电影来激起你内心的欲望。性破碎的人不停地叛逆神对性的设计，这些都是证据。  你不正常的性欲可能和我的不一样，但是我们都是同命相连。性破碎可以有不同表现形式，可能是性自私，用性来作为控制或操纵别人的手段；也可能是婚姻中的性冷淡，对神所给你的配偶缺乏亲密相交的欲望；也可能是通过看一些性激情的电视或电影来激起你内心的欲望。性破碎的人不停地叛逆神对性的设计，这些都是证据。  只要你在婚外涉及到任何能激起你激情的性行为，你就是在向神宣告，你要走你自己的路了。神告诉我们，“看哪，我有一份礼物给你，但是这份礼物只要在这些界限内才是好的。”但是我们说，“不，我就想在这里用它！”我们实际上跟神说的是，“我比你更懂。” 如果我们都是性破碎的话，我们还能修复好它吗？ 第一，性破碎是我们堕落后的犯罪本性的一部分，但这并不能成为我们有罪恶行为的借口。你不能说，“我在这方面已经破碎了，所以我没有责任。”就像其他罪恶行为一样，我们可以选择我们的行为。 第二，我们不能靠自己“修复好”我们的破碎。唯独借着基督的救赎恩典，我们才能有医治可言。只用通过他，才能有原谅和救赎。只有他能治好我们叛逆的本性。 第二，我们不能靠自己“修复好”我们的破碎。唯独借着基督的救赎恩典，我们才能有医治可言。只用通过他，才能有原谅和救赎。只有他能治好我们叛逆的本性。 你灵魂的渴望 我们的灵魂渴慕神为我们所创造的美妙而恰当的性行为，然而我们却容易满足于廉价的替代品。最终这些替代品总会让我们失望，因为他们根本不及神所计划的。 最重要的是，我们与神的关系要正确，在这样的关系中，他满足我们灵魂深处的渴望，为我们提供成圣所需要的恩典。只要当我们屈服于他、相信他，我们才能认识到神所给的性这份礼物的美善。 Read this article in English. 版权©2013 家庭生活。版权所有。

为人父母不只是个体力活，还是个塑造生命的过程。

我的寡居和再婚之路。

德洛莉丝•哈丁的婚姻几乎要完蛋了，这时她想出了一个极端的交换方案，就是如果他们能够在一起的话，她会服从他的每一个要求，为期一年。

统计数据既令人震惊，也发人深省……然而对很多人来说，这些数据不过是他们头脑中的一些数字而已。 在这个即时通讯、超级娱乐、信息爆炸和信息饱和的时代…我们有多少人知道，当今世界的孤儿已超过了一亿四千三百万？ 有多少人知道，每14秒就会有一个艾滋病患者离世，从而使一个孩子沦为孤儿？ 在美国，又有多少人知道，每年的寄养儿童数量超过了80万？我们有多少人真正关心过这些孤儿呢？ 幸运的是，我们在天上的父一直在关心。如果你已经花了很多时间来认识神，了解他最关心的，知道他的热情所在——他喜欢和不喜欢的，以及那些让他高兴和让他愤怒的事情，你会知道，哪些事对他来说是最重要的。你就会领会神的心意。 C. 托马斯·戴维斯（C. Thomas Davis）在他的《孤儿的土地》（Fields of the Fatherless）一书中写道，“如果你从头到尾查考一遍圣经，就会发现很多事情都出于神的心意。同时你还会发现有三种人在圣经中反复出现。事实上，他们出现的次数，多到足以让你得出结论：神在有意提到他们，其目的是想让我们知道，在神那里这三种人始终位于他的优先顺序之首。” 这三种人都有谁呢？他们是：孤儿、寡妇和寄居的外乡人。他们属于孤独无助的弱势群体。 神对无助者的热心 大量的圣经经文表明，神的心里为我们社会中的这类无助者，留有很特殊的一席之地。以下是节选的几节经文： “因为主耶和华你的神，他是万神之神，万主之主，至大的神，大有能力，大而可畏，不以貌取人，也不受贿赂。他为孤儿寡妇伸冤，又怜爱寄居的，赐给他衣食”（申10；17-18）“耶和华保护寄居的，扶持孤儿和寡妇……”（诗146：9）。“不可亏负寄居的，也不可欺压他，因为你们在埃及地也作过寄居的”（出22：21-22）。 为什么神对这几类人如此关心？想一想孤儿、寡妇和外乡寄居者们之间的共同之处就明白了。 寄居的外乡人背井离乡，远离亲朋好友，生活在一个陌生的城市或国家；他容易遭遇抢劫、欺骗和压迫。（如果你曾到过一个语言不通的国家，就会了解身处异国他乡的感受，也一定知道，当有人来帮助你时，你会多么感恩。） 同样道理，寡妇失去了丈夫的供应和保护。而孤儿（尤其是年幼的孩子），因为失去了父母的保护，可能是这三类人中最无助的。 在整本旧约圣经中，神命令他的百姓帮助和保护无助的人，并为这些人伸张正义，扶持他们，而当他的百姓这么做的时候，神就应许祝福他们。例如，在《申命记》里，他教导以色列人大丰收后要为这些无助的人提供食物。在《申命记》14章28至29节经文里，他说： “每逢三年的末一年，你要将本年的土产十分之一都取出来，积存在你的城中。在你城里无分无业的利未人和你城里寄居的，并孤儿寡妇，都可以来，吃得饱足。这样，耶和华你的神必在你手里所办的一切事上，赐福与你。” 有趣的是，在这同一段经文中，神两次提到了以色列人曾经作为外乡人、在埃及被奴役的事实。这些经文揭示了我们通过圣经发现的另一个关于无助的主题：神提醒他的百姓，他们也曾经历过无依无靠和无人保护的日子，也曾经历过神奇妙的供应。 神对孤儿的关心也反映在我们和他的关系中 事实上，任何一个基督徒应该都能与孤儿产生共鸣，尽管我们很多人还没有意识到这一点。我们的本性是自私的、骄傲的和罪恶的——与神隔绝的。我们背叛了神，选择了我行我素的生活。《罗马书》3章23节说，“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。” 换言之，如同孤儿无法享受属世父亲的爱一样，我们也与父神的爱相隔绝。但神愿意屈尊，借着基督在十字架上的死洗净我们的罪，然后通过圣灵在我们心里的内住运行，使我们成为他的孩子。《约翰一书》3章1节告诉我们，“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女……”，《约翰福音》1章12节也说，“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄做神的儿女……” 因此，圣经在很多地方把神对我们的救赎，比作对我们的收养，即，通过救赎，我们得了神儿子的名分。《以弗所书》1章3至5节说： “愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气；就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵；又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们借着耶稣基督得儿子的名分。” 明尼苏达州明尼阿波里斯市伯利恒浸信会的约翰·派博牧师指出，“又因爱我们……预定我们借着耶稣基督得儿子的名分……”这句话表明，神对我们的这种收养是永恒的。 神对我们的收养不是易碎的、脆弱的，也不是含糊的。但世人之间的收养却或多或少包含着不确定的因素。我认识一些养父母，他们因无法处理好与所收养子女的关系，最终不得不放弃收养。有个人告诉我，他曾收养过一个孩子，心烦意乱时那孩子会用铅笔猛戳自己的头，还会坐在地上，用前额使劲儿撞地面，直至流血。他们想尽办法试图了解这其中的缘由，但还是不得不放弃。最后，他们决定不要他了。但这样的事绝不会发生在你和神之间。如果你得了神儿子的名分，这种收养关系就是永恒的。神不会根据你的表现是否值得收养，来改变计划，所以你这个名分是坚实不变、牢靠稳固的。 新约圣经里有一段类似的经文，《加拉太书》4章3至6节告诉我们： “我们为孩童的时候，受管于世俗小学之下，也是如此。及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。你们既为儿子，神就差遣他儿子的灵进入你们的心，呼叫：“阿爸！父！” 这段经文曾提醒过“家庭生活”杂志的主席丹尼斯·雷尼先生，使他由此领悟到“生活的全部就是领养。神差遣他的儿子将你从罪中、从罪愆的奴役市场中救赎出来，他救赎你是为了让你的心歌唱，给你平安，饶恕你的罪，并把你领进他的大家庭。” 神计划的特殊部分包含了照顾孤儿 明白神如何收养我们，成为他的儿子，可以帮助我们以个人的方式去理解为什么他如此关心孤儿……为什么圣经中包含了很多要我们去照顾孤儿的命令。 美国国会收养机构联盟（Congressional Coalition on Adoption Institute）的前执行董事克里·马克斯·哈森巴尔格（Kerry Marks Hasenbalg）说，很多基督徒“没有意识到我们是神的百姓，神呼召我们的核心就是照顾孤儿。教会很少谈论这个问题。我们要成为神的手，代替神去照顾孤儿。神对他子民的计划就是让我们在这个世界中做他的代表。” 圣经明确说，神把照顾孤儿的责任交给了神的家庭。《诗篇》82篇3至4节说，“你们当为贫寒的人和孤儿伸冤，当为困苦和穷乏的人施行公义。当保护贫寒和穷乏的人，救他们脱离恶人的手。” 神不仅呼召我们照顾孤儿的需要，也经常在他的子民不这么做时责备他们。例如，在《耶利米书》5章28节，神很严厉地责备那些“不为孤儿伸冤，不使他们亨通……”的人。《申命记》27章19节说，“向寄居的和孤儿寡妇屈枉正直的，必受咒诅……” “清洁没有玷污的虔诚…” 神关心孤儿寡妇和寄居的外乡人，这是他为我们在世上制定的计划之核心，它如此重要，以至于他在《雅各书》1章27节中给了一个令我们惊讶和深刻的声明，“在神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并保守自己不沾染世俗。” 为什么神告诉我们，看顾孤儿是清洁没有玷污的虔诚呢？ 也许，看顾孤儿能教会你去爱一个人，而这个人可能很长一段时间才会爱上你。也许你能因此略微领会到，当我们不回应神对我们的爱，当我们悖逆神时，他的感受。也许当神借着他的子民去帮助那些无助者时，这个世上的人们才能看到他的心意。 也许因为看顾孤儿能完美地反映出我们和神的关系。我们想讨好神，却有心无力，我们想主动和神建立亲密关系，却最终无望。我们比我们自己所承认的更像孤儿和寄居的外乡人。 当你和收养孤儿的父母交谈时，通常会发现他们更能深切地明白神的心意。基督徒歌手史蒂文·柯蒂斯·查普曼（Steven Curtis Chapman）和妻子玛丽·贝丝（Mary Beth），就是一个鲜明的例子。当年，他们11岁的女儿埃米莉非常想要一个小妹妹，于是他们的收养之旅就开始了。那时查普曼夫妇已有3个孩子——埃米莉和她的两个哥哥迦勒和威尔，他们没有再要孩子的打算。 玛丽·贝丝带埃米莉去海地旅行宣教，那次经历让这个小姑娘对别的孩子产生了兴趣。她开始给父母写这样的纸条，“我们的餐桌还能再坐一个小宝宝，爸爸妈妈，我们可以的。我们没有理由不这么做。” 史蒂文和玛丽·贝丝曾支持过好几个家庭收养孩子，但从没有真正考虑过自己也去收养孤儿。玛丽·贝丝害怕自己不能爱一个没有血缘关系的孩子。但埃米莉却非常坚持，她想要父母收养一个外国孩子。圣诞节时，她甚至买了一本关于收养外国孩子的书。“通常来说，一个12岁的小孩是不会把钱花在这个方面的，”玛丽·贝丝说道，“我们开车每到一处，她就会给我们读有关这个国家的所有收养要求——‘如果我们要收养一个中国孩子，那你们至少要符合他们规定的收养年龄。’” 神应允了这个小姑娘的祷告，她的父母开始考虑收养孩子了。一系列的事件使他们清楚地看到了神的带领，最终，他们在中国北京的一家酒店，见到了他们的新女儿。当玛丽·贝丝把小汉娜抱进怀里时，她经历了那样美妙的时刻，她知道，那种美妙只能来自神。 […]

孩子怎么能在受过管教后还感到快乐？

虔敬的女子到底是什么样的？怎样做一个合神心意的女人？令人感激的是，神的话语不仅给我们教诲，还造就了一批值得我们仿效的模范——那些身体力行见证如何与神同行并为神所用的女子。 我最喜欢的一位合乎圣经的榜样是拿撒勒的马利亚。在她的生命中，我发现了丰富的智慧，我自己就需要这样的智慧与神同行。神会在这世上选择一些人成就自己的旨意，她就是这样的人。 马利亚是个平凡的女子 她很平常，家世既不富裕也不显赫。十几岁的时候，天使向她显现，当时她订婚了，毫无例外地做着每个订婚的女孩都会做的梦——和约瑟结婚，拥有自己的家。我相信，她一定没有期望过自己的生活会有什么不同寻常的地方。 马利亚生活的意义并非基于任何世俗社会非常看重的东西：家庭的背景，美丽的容貌，非凡的智力，良好的教育，天赋和能力。让马利亚活得有意义的，是她和耶稣的关系。 不管我们多么平淡无奇，不堪大任，作为神的孩子，所有的人都可以与神同行并为神所用——不是因为生就不凡，而是因为我们和耶稣的关系。我们真正的身份不由工作，伴侣，孩子，地位或财富来决定。和主耶稣的关系赋予了我们生命的价值和意义，从而使我们在神的国度里有可用之处。 马利亚是一个纯洁的女子 尽管生长在风气败坏的环境里，马利亚依然是处女。毋庸置疑，她的许多同龄人并没有守住贞洁。但当神差派爱子降世，实施永恒的救赎计划时，他选择没有被情欲污秽、专心等候神的童贞女，来孕育自己的独生爱子。 在一个标榜变态和嘲笑纯真的世界，属神的女人必须拒绝同流合污，保持纯真，必须让自己的女儿明白坚守身体贞操与道德操守的重要性和价值。 保持自身纯洁可能会带给你祝福，让你受益终生。反之，你可能会生活在深深的失落感中，会因错误的选择而懊悔不迭。也许你觉得失去童贞，神永远不会用你了。其实神恩典的奇迹是，他能够，也愿意恢复人们丢失的纯真，只要他们能真悔改。他无法恢复你失去的处女身，但可以用恩典恢复真正的美德。 马利亚不配得恩典 神选择这个年轻女子并非因为她拥有做救主母亲的荣誉。天使说：“恭喜！蒙大恩的女子！”（下划线为作者所加）这话可以翻译为：“你被神接受了！”人被神接受，是出于神的恩典，而不是因为任何我们自身的行为。 一切出于神的恩典。在圣经中，我们可以看到神一次又一次挑选了那些不配得之人。神并没有从苍穹俯视人间说：“我看到一个女子，她有东西要献给我。我想我会用她。”马利亚并不配为神所用，相反，当蒙恩后，她惊讶不已。 我们若以为自己配得使用，就不会为神所用。 玛丽是被神选中的女子 她被神选中，去完成一个关乎永恒救恩的任务——孕育神的儿子。从某种意义上说，上帝选中了我们每个人，为了类似的任务——孕育灵属生命。“不是你们拣选了我，”耶稣告诉他的门徒，“是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子长存。”（约15:16） 我相信神让女人生养后代，是有特别的意义的。无论他是否赐予我们孩子，他都希望我们把耶稣的生命和光传给世人——把属神的新生命带给他人。 我们也许会见到某些出类拔萃的、天赋秉异的人，并认为神对他们特别垂青。事实是，如果你是神的孩子，你就已经被神选中来完成一个意义重大的任务——作为灵命的承载者和滋养者，将主耶稣的生命带给他人。 一旦从这个角度看待自己的生命，你就永远不会有“自我形象”的困扰。当今许多女性因为被父母，配偶或朋友抛弃而背负精神创痛。尽管神完全有理由抛弃我们，他却拣选了我们，让我们属于他，让我们成为他救赎计划的一部分。对我们来说，这是多么大的喜悦啊！ 马利亚是一个圣灵充满的女子 我们也必须被圣灵充满，来完成上帝赋予的使命。当天使对马利亚说：“你将有一个孩子。”她回答：“这怎么可能？我从未和男人亲近过。”其实，神已经选她来完成一件人类不可能完成的任务。 神选中你我去完成的任务一样不可能。我们可以和朋友分享耶稣的福音，但我们不能给他们救赎和信仰，你可以为你的孩子营造有利于他们灵命成长的环境，但无法让他们爱上神。我们必须全身心依赖神，才能结出永恒生命的果子。 对于马利亚的软弱和不足，天使应许加给她力量：“圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你。”（路1:35）。在旧约中，至高者即指神，也称为以利、伊罗欣，天地的创造者。 我和主之间有过极多类似马利亚和天使之间的对话。主给我一个任务，我回应道：“主，这怎么可能？ 我做不到。有比我更合适的人。我毫无准备，无法胜任。我好疲倦，好软弱。我不知道我在干什么。”主只是回应道：“我知道。所以我才给你圣灵。圣灵会让你有能力做到的，而且我的力量会荫庇你和你的软弱。” 永远别忘记，没有神的荫庇，你不可能完成神吩咐的一切。你不可能为人父母，不可能敬爱丈夫，不可能关心长者，不可能服从上司，不可能在主日学教课，不可能领导圣经学习小组。是上帝成就那不可能的事。所以，当你得胜或完成任务时，切不可贪天功为己有。别人知道不是我们在做这一切，我们知道不是自己在做这一切。必须永远牢记我们只能活出基督的生命，靠圣灵的力量来侍奉神。一旦认为可以靠自己的力量解决，我们对神就毫无用处了。我们必须情愿退步抽身，让神接管一切，让神荫庇我们。 马利亚是一个随时听命于主的女子 有神的应许在身，她的回答很简单：“我是主的使女…情愿照你的话成就在我身上。”（路1：38）也就是说：“主，我随时听命于你。你是我的主人。我愿意为你所用，无论你让我做什么。我的身体，我的子宫，我的生命都属于你。” 在臣服于神的行为中，马利亚把自己当做活祭奉献给了神。她愿意为神所用，随神所愿，承受未婚先孕的名誉损失，世人嘲笑，甚至可能是摩西律法中的石刑，愿意忍受九个月越来越严重的身体不适和失眠，愿意忍受分娩的阵痛。总之，她愿意放弃一切，以便能握住神的手来完成神吩咐的一切。 上帝的女子应该时时用下列话语自省： “我是你的使女，我随时听命于你。” “你想让我结婚吗？那我就结婚。” “你想让我单身吗？那我就单身。” “你想让我生孩子吗？那我就为你的荣耀而养育孩子。” “你想让我终身不育吗？那我就去结属灵的果子。 “你想让我住在一个狭小拥挤的房子里吗？你想让我遭受肉体折磨吗？你想让我在家教育孩子吗？你想让我敬爱并侍奉这个难以共处的丈夫吗？你想让我保护那个年轻女子并开导她吗？你想让我牺牲业余时间给一个破碎家庭的孩子做家教吗？你想让我给生病的古怪邻居送餐吗？主，什么都可以！” “我是主的使女。情愿照你的话成就在我身上。” Read this article in English. 摘自《居家的虔敬女子》，南茜·李·德莫斯编辑 2002版，65-71页。经《十架之路丛书》许可采用，十架之路丛书由惠顿好消息出版社出版。

在我们当今的文化中，很多人都把离婚看作从痛苦婚姻中解脱的正确出路。然而哈佛大学的社会学家阿曼德•尼科利（Armand Nicholi）三世总结道，“离婚不仅不能提供出路，还可能带来很多问题。” 小说家帕特•康罗伊（Pat Conroy）在谈论他自身的婚姻破裂时说，“每一场离婚都是一次小规模文明死亡。” 一位女性在离婚后这么写道，“离婚是你能想象到的最痛苦、最可怕、最伤痛、最苦闷的事情……我希望能把这篇文章张贴给整个世界，让大家看看离婚的真实面目。也许我所勾勒出的这幅真实画面，会让人们及时止步刹车。 婚姻是盟约 神在《玛拉基书》2章16节里说，“休妻的事是我所恨恶的！”这论述并不让人感到意外。为什么他恨恶离婚呢？原因之一就是：婚姻本是一个男人、一个女人和他们的神之间的盟约。 我对芭芭拉所起的婚誓是这样的： “我，丹尼斯，娶你芭芭拉，为我的合法妻子。在神和众人面前，我承诺并发誓做你的丈夫，爱你，忠诚于你；无论富贵贫穷、安乐困苦、疾病健康都对你不离不弃，直到死亡将我们分开。” 当我和芭芭拉说出这些誓词时，我们并不是在达成一个为对方提供私人服务的协议，那样的协议在一方违约的情况下可以终止。相反，我们进入的是一个盟约，神与他的子女在几个重大事件上也立过盟约，如神在洪水之后与挪亚所立的约。婚姻盟约所要履行的神圣职责和这些盟约是一样的。 任何一种盟约，包含婚约在内，都附带着严肃的、有约束力的职责。在《箴言》20章25节，我们看到，“人冒失说，这是圣物，许愿之后才查问，就是自陷网罗。”《申命记》23章23节说，“你嘴里所出的，就是你口中应许甘心所献的，要照你向耶和华你神所许的愿谨守遵行。”耶稣说，“凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来”（太12：36）。 我们可能不严肃，但神看待婚约是很严肃的。 神关于婚姻的目的 神恨恶离婚的另外一个原因是，离婚毁掉了神对世界救赎计划的核心价值。在《马太福音》19章3至9节，我们读到耶稣和法利赛人之间一段很有意思的对话。法利赛人问，“人无论什么缘故都可以休妻吗？”耶稣回答他们时，为他们指明了神关于婚姻的目的。 耶稣回答说，“那起初造人的，是造男造女，并且说：‘因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。’这经你们没有念过吗？既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以神配合的，人不可分开。” 神关于婚姻的主要目的之一是让我们反映出他的形象。在神创造了地和其中的各样活物之后，他说，“我们要照我们的形象，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”经文接下来说，“神就照着自己的形象造人，乃是照着他的形象造男造女”（创1：26-27）。 “反映出神的形象”是什么意思呢？在这个极其需要看清神的世界中，你的婚姻应该高举神、荣耀神。因为我们是照着神的形象创造出来的，所以通过我们的形象，那些不认识神的人，应该能看到神。 婚姻的第二个目的是使彼此完全，不再孤单。圣经清楚地列出了婚姻的第二个目的：互相成全对方。这就是为什么神说“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他”（创2：18）的原因所在。 婚姻的第三个目的是生养敬虔的后代。神原本的计划是让家成为温室——一个让人得滋养的地方，孩子们在家里成长，习得美好品格、正确的价值观和刚正不阿的品行。《申命记》6章6至7节告诉我们，“我今日所吩咐你们的话，都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女；无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。” 婚姻比我们大多数人所认识到的都要重要得多。它直接关系到神在这个地球上的声誉。这就是神为什么恨恶离婚的原因，也是为什么你要让耶稣基督成你家庭建造者的原因。 “免责条款” 如果我可以到此结束这场关于圣经对离婚看法的探讨，那这个国家中很多牧师的生活都会轻松很多。然而圣经也列出了它对离婚的其他看法，有人称之为“免责条款”。 在本文中我曾引用过《马太福音》19章基督和法利赛人之间的对话。耶稣在为他们指出神创造婚姻的初始目的后，法利赛人又问道，“这样，摩西为什么吩咐给妻子休书，就可以休她呢？”耶稣回答说，“摩西因为你们的心硬，所以许你们休妻，但起初并不是这样的。我告诉你们，凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了；有人娶那被休的妇人，也是犯奸淫了”（太19：7-9）。 另外一段经文，《哥林多前书》7章15至17节，告诉我们： 倘若那不信的人要离去，就由他离去吧！无论是弟兄，是姐妹，遇着这样的事，都不必拘束。神召我们原是要我们和睦。你这作妻子的，怎么知道不能救你的丈夫呢？你这作丈夫的，怎么知道不能救你的妻子呢？只要照主所分给个人的，和神所召各人的而行，我吩咐各教会都是这样。 不管你怎么解释这段经文，有一点非常清楚：神从未允许或创造离婚制度。离婚乃世人所为。 除此之外，大多数保守福音派教会普遍接受的解释是，这段经文表明在两种情况下，神允许人们解除一生之久的婚约： 当一方持续犯有奸淫罪，且不知悔改时。 当不信的配偶选择遗弃信主的配偶时。 大多数牧师和基督徒领袖就算在这些情形中也不主张人们离婚 ，即便最终当所有其他选择都被考虑过之后，也还是不主张离婚，这是《家庭生活》的立场。 有少数福音派基督徒认为，只有死亡才能终结一对夫妻的婚姻。他们所引用的一节关键经文是《马太福音》19章8节，耶稣对法利赛人说，“摩西因为你们的心硬，所以允许你们休妻，但起初并不是这样的。”另外，保罗在《哥林多前书》7章24节指出，“弟兄们，你们个人蒙召的时候是什么身份，仍要在神面前守住这身份……你有妻子缠着呢，就不要求脱离。” 有少数福音派基督徒认为，只有死亡才能终结一对夫妻的婚姻。他们所引用的一节关键经文是《马太福音》19章8节，耶稣对法利赛人说，“摩西因为你们的心硬，所以允许你们休妻，但起初并不是这样的。”另外，保罗在《哥林多前书》7章24节指出，“弟兄们，你们个人蒙召的时候是什么身份，仍要在神面前守住这身份……你有妻子缠着呢，就不要求脱离。” 如果你正在考虑离婚 在我全职事奉的岁月里，我看到很多夫妇决定相信神，能让他们破镜重圆。他们中的很多人都曾处于离婚边缘，甚至我们都认为他们的离婚理由符合圣经原则，但是他们还是决定让神在他们的关系中做工。 我们如今的文化强调无论多大代价都要满足个人需要（以此得满足，避免痛苦）。在这样的文化中，我认为我们要让基督徒接受挑战，更加愿意相信神的计划能在他们的婚姻中实现。记住，神的计划是要救赎。想要离婚的人中很少有人会尽全力来挽救他们的婚姻。 读到这里，你们中有人也许在说，“丹尼斯，你不了解我的配偶，也不明白我的处境。”你说得对，我不了解也不明白。然而，考虑到这个话题的严肃性，我要在此理清几点。 首先，你需要有人愿意、并且能够帮你走过这段特殊时期。这个人不仅同情你，还能帮助你以圣经的观点看待问题，做正确的事。如果可能，我相信做这些工作的最佳人选就是你的牧师。另一个人选应该是受过训练并能正确应用圣经的心理辅导师。 其次，你需要耶稣基督的教会围绕你。谨慎些，不要让自己脱离教会。身体的每个肢体都互相需要。清楚地告诉教会中的其他人，你不想落单，你需要他们的爱、鼓励和忠告。最后，你需要做的是，在做任何关于婚姻的决定时，要冷静，不意气用事。 第三，你要在神的话语里寻求神，向他呼求，求得他的方法，了解他想让你做什么，并知道如何回应你的配偶。如果你想证明自己的离婚多么在理……慢下来，最好停下来。注意一下圣经里有多少处经文在讲述神的原谅、和好、平安、理解和耐心。 你是否看重自己在神面前对配偶所发出的婚姻誓词？想一想神那么看重盟约，你们在他面前立下了婚约，你们对婚姻就没有义务和职责吗？ 你有没有耐心地等待神，让他在你的婚姻中以一种超乎你想象的方式来做工？你是否会仰赖他给你智慧、资源以及你所需的鼓励，做超乎你所求所想的事情？ 求神告诉你能做什么以重建你的婚姻。记住，神能拯救那无可拯救的。这也是他对你婚姻的崇高期望。 最后，我想向大家发起挑战，开始一起不间断祷告30天，求神来修复你们的婚姻，求神成为你们家庭的建造者，求他医治你们的关系，向他求奇迹。然后加入我们的周末纪念之家庭短假活动（Weekend to Remember marriage getaways），以圣经原则装备你们的家庭与婚姻。祷告并加入我们改变生命的周末活动，你将受益终生。 Read this article in English.