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这是“神对性的设计”这一主题三篇文章中的第二篇。 我是1956年出生的，出生前两天埃尔维斯在纳什维尔刚录完“心碎旅馆”。等我长到十几岁，到了青春期的时候，美国已经经历了一场巨大的文化革命。这场文化革命影响了时尚、发型、还有人们听的音乐。但是这场文化革命带来的最大影响也许莫过于它对人们的性和道德观念的影响。 60年代的青少年分辨是非对错很有自己的一套：如果父母觉得是对的，那么肯定是错的。我们这一代对生活持有完全不同的观点。我们相信，关于生活，我们比父母知道的多多了。 性犯罪在60年代已经不是什么新鲜事。自从创世以来，人们就开始用他们的身体进行犯罪。然而令人惊奇的是从上一代人开始，人们不再觉得这些是犯罪了。突然之间百无禁忌了。突然间，婚前、婚外性行为是错误的这一观点开始慢慢烟消云散了。性行为什么时候都是好的，是自然的。我们被灌输了这样一种想法，如果你不能和你爱的人在一起，那么就爱和你在一起的人。 性革命后好几十年过去了。我们现在的文化歌颂性犯罪。性犯罪正常化了。人们把它美化成了非常诱人、非常光彩夺目的东西。性犯罪的诱惑比以前任何时候都更强，更频繁，更触手可得了。你身边所有的人，甚至包括基督徒，都开始漠视神对性贞操的设计了。 我们的文化告诉我们应该性解放、性自由，如果有人要遵循圣经的标准，那么他们就是刻板、受压抑的。你也许会这么想，“我不想受压抑。我为什么要在这方面顺服神呢？” 这就是原因：因为创造你的神，把性设计成了一个美善的礼物和祝福，条件是，你需要按照他的设计来享受性。 当你的性脱离造物主设计时本来的样子，这会给你的灵魂带来毁坏的。它会羞辱你、贬低你、伤害你，会把你的自我意识都夺去的。 赤身露体并不羞耻 在这个系列的第一篇文章中，我讲到了创世记中神的创造之工，讲到了神设立婚姻和性的目的是什么。创世记第2章是以夫妻二人成为一体这一美妙陈述结束的。然后圣经说，“当时夫妻二人，赤身露体，并不羞耻。”夫妻二人彼此之间是透明的，二人和神之间也是透明的；他们有安全感，有被保护的感觉。没有任何东西遭到破坏。还没有。 但是看看创世记第三章里发生了什么事情，男人和女人被蛇诱惑，宣告自己要脱离神独立。“他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编做裙子。（第7节）” 神让他创造之工的巅峰之作—男人和女人配合，使他们进入婚姻成为一体。然而他所配合的现在开始出现裂痕了。突然就有了羞耻感，而这个羞耻感直接和他们的两性行为相关。 仇敌攻击的第一个地方就是亚当和夏娃的婚姻，认识到这一点很重要。他使他们分开，悖逆之后他们所意识到第一件事情就是，神所创造的美好现在开始受损了。 通常我们把这个故事称为“堕落”。我觉得这个词的程度用的太轻了。亚当和夏娃不仅仅是堕落而已。他们叛逆了。他们背叛了神。他们宣告自己的独立，拒绝了创造他们的主。 这点是我们需要明白的：这次叛逆对创造的方方面面都有影响，一直到现在也是如此。它让每个人都破碎不堪。而这样的破碎已经影响到了创造的方方面面，包括我们的性。 这是重点：因为我们对神的叛逆，我们所有人都有某种不正当的、不敬虔的性欲。 我们都同命相连 在罪进入到这个世界以先，没有对性的贪念。亚当没有贪恋别的女人，没有奸淫，没有通奸，没有色情，没有同性恋。但是当罪进入到世界的时候，性就变得支离破碎了。 你不正常的性欲可能和我的不一样，但是我们都是同命相连。性破碎可以有不同表现形式，可能是性自私，用性来作为控制或操纵别人的手段；也可能是婚姻中的性冷淡，对神所给你的配偶缺乏亲密相交的欲望；也可能是通过看一些性激情的电视或电影来激起你内心的欲望。性破碎的人不停地叛逆神对性的设计，这些都是证据。  你不正常的性欲可能和我的不一样，但是我们都是同命相连。性破碎可以有不同表现形式，可能是性自私，用性来作为控制或操纵别人的手段；也可能是婚姻中的性冷淡，对神所给你的配偶缺乏亲密相交的欲望；也可能是通过看一些性激情的电视或电影来激起你内心的欲望。性破碎的人不停地叛逆神对性的设计，这些都是证据。  只要你在婚外涉及到任何能激起你激情的性行为，你就是在向神宣告，你要走你自己的路了。神告诉我们，“看哪，我有一份礼物给你，但是这份礼物只要在这些界限内才是好的。”但是我们说，“不，我就想在这里用它！”我们实际上跟神说的是，“我比你更懂。” 如果我们都是性破碎的话，我们还能修复好它吗？ 第一，性破碎是我们堕落后的犯罪本性的一部分，但这并不能成为我们有罪恶行为的借口。你不能说，“我在这方面已经破碎了，所以我没有责任。”就像其他罪恶行为一样，我们可以选择我们的行为。 第二，我们不能靠自己“修复好”我们的破碎。唯独借着基督的救赎恩典，我们才能有医治可言。只用通过他，才能有原谅和救赎。只有他能治好我们叛逆的本性。 第二，我们不能靠自己“修复好”我们的破碎。唯独借着基督的救赎恩典，我们才能有医治可言。只用通过他，才能有原谅和救赎。只有他能治好我们叛逆的本性。 你灵魂的渴望 我们的灵魂渴慕神为我们所创造的美妙而恰当的性行为，然而我们却容易满足于廉价的替代品。最终这些替代品总会让我们失望，因为他们根本不及神所计划的。 最重要的是，我们与神的关系要正确，在这样的关系中，他满足我们灵魂深处的渴望，为我们提供成圣所需要的恩典。只要当我们屈服于他、相信他，我们才能认识到神所给的性这份礼物的美善。 Read this article in English. 版权©2013 家庭生活。版权所有。

如果你相信圣经所主张的道德观和性观念，你将不可避免地发现自己与我们所生活的这个文化相冲突。近十年以来，真理和生命之间的冲突点一直在于同性恋和同性取向。 在这件事情上，公众观点的转变速度之快，让我震惊。比如，在2003年，佩尤研究中心（Pew Research Center）的民意调查问道，“同性性行为是否是罪？”当时55%的成年人回答说是，33%回答不是。今年，佩尤问了同样的问题，45%回答是，45%回答不是。仅在10年里就发生了这么巨大的变化。 由于文化越来越偏离两千多年来基督徒们所理解的圣经教导，快速变化的世界将几个非常棘手的问题抛给了基督的跟随者们：当我们的观点正在被漠视、被边缘化甚至遭诽谤的时候，我们该如何持守住我们所相信的、圣经的明确教导？在持守真理的同时，我们该如何活出神的恩慈、怜悯和恩典呢？ 在这一系列的第一篇文章中，我的焦点主要集中在“神对性的目的”，以及他对婚内性爱的计划。在第二篇文章中，我写了令我们不安的真理，即由于我们背叛了神和他的计划，从某一方面来说，“我们都是性破碎的人”。在回应我们的文化对同性恋逐渐接受的态度时，明白神对性的计划，以及我们对神的叛逆如何反过来影响我们的性观念，这两点非常关键。 我相信以下七点应该影响基督徒如何看待和回应同性恋： 1. 放任自己的同性性取向这一行为，被圣经明确视为是对神和他创造计划的叛逆。新约圣经《罗马书》1章18至32节，以及《哥林多前书》6章9至11节很明确地指出了这点。今天有人称这些经文所指的是非一夫一妻的同性性行为。但这些新约经文的新见解很显然更多地受到了文化的影响，而不是圣经学者的影响。 这两段新约经文非常重要，因为今天很多人在同性恋这一话题上想败坏圣经的威信，他们喜欢引用利未记，问一些类似这样的问题：“你觉得应该把同性恋者用石头打死吗？那么不孝之子怎么办？吃了贝类怎么办？” 这些人根本就不打算理解圣经。他们不明白旧约之下律法的目的，以及律法是如何在基督里得到成全的。他们根本不想对神学细节刨根问底。 2. 除了通过圣经宣布对同性恋的态度外，神对人体在性行为中彼此配搭合适这一设计也证明了他的心意是异性恋，而非同性恋。这可称之为自然法则的观点。男女配搭合适，是神所设计的，目的是让人生养众多。（关于这一点，你可以详细阅读这一系列的第一篇文章。） 3. 耶稣没有在任何地方特别谴责同性恋，但这并不代表同性恋这一行为是讨神喜悦的。有人声称耶稣从来没有对同性恋发表过任何言论，但是看看《马太福音》19章3至9节吧。 在这段经文中，有人问耶稣，男人随心所欲地休妻是否符合律法，还是只有因为妻子淫乱的缘故才能离婚。在本文中翻译成“淫乱”的这个词的原文是“porneia”，它可以用来指任何形式的性犯罪。 耶稣回答时，引导法利赛人回到《创世记》，“那起初造人的，是造男造女，并且说，‘因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。’这经你们没有念过吗？” 所以，耶稣把法利赛人带回到了神对婚姻和性的设计。他没有特别谈论同性恋问题；但是在回答已婚人的性犯罪问题时，他向他们指出了性正义是什么样——一男一女在终生盟约的关系中享受性爱。任何性正义之外的性行为都是性犯罪。 耶稣通过肯定《创世记》第2章中神对婚姻的设计，证明了他把这个设计看成是婚姻至高无上的定义。 4. 虽然我们自己也是性破碎的人，神还恩待我们，这恩典应该使我们谦卑、慈悲、礼貌地对待其他那些应对自己性破碎的人。这是我们陷入的陷阱。我们一旦知道一个人有同性恋倾向，就下结论说这个人在本质上和我们是不一样的。但事实是，他们的性破碎只不过和你的性破碎的表现形式不一样罢了。这就是我们所有人认识并承认自身性破碎如此重要的原因。 5. 虽然我们都是性破碎的，但是性破碎表现出的罪恶程度却不一样。问题可以这么看：如果你贪恋某人，你犯罪了，你需要认罪回转，在福音里找到你的希望和救赎。但是如果你和那人犯了奸淫罪，你违抗神的罪责就更进一级了。 同样，同性性欲和同性性行为之间是有差别的。两者都是性破碎的代表。但是同性性欲不是故意违抗神的行为，而按着这个欲望去行就是公然违背神了，它表现出的是更深重的罪恶。 6. 对于主内有着同性恋挣扎、却没有屈服于同性性行为诱惑的弟兄姊妹，我们应该称赞、支持、鼓励他们。对于那些抵抗住色情诱惑的，或抵抗住婚前性行为诱惑的弟兄姊妹，我们也当这样对待。性诱惑是我们生命中的一部分，我们应该尊敬和同情那些有自控力的人。 7. 教会应该成为所有和性欲望作斗争的人（包括我们每个人）的同盟者。我们都在和性破碎作斗争，我们都需要帮助，这一说法很激进，却很真实。在这场战斗中，我们不能单枪匹马作战，尤其是在我们这个对性痴迷的文化中。 最近，我在教会讲述这个主题时说，“如果你是一个正在经历被同性者吸引的人，你需要知道自己的欲望是被神明令禁止的，但同样需要知道的是，我们欢迎你来这里。你在这里不缺同路人。因为我们所有人每天都在和自己的性破碎争战。欢迎来到性破碎人们的团契。你在这里会遇见其他性破碎的人们。不管性诱惑在你身上的表现形式如何，在你持续和它作斗争的时候，我们想成为你的同盟，而且在我们与自己的性诱惑争战的时候，我们也需要你成为我们的同盟。” 我希望每个人都能在十字架下找到平稳之地，在那里，当与现今文化中无时不在的性诱惑争战时，我们可以得到神的恩典和怜悯。 Read this article in English. 本文改编自鲍勃•勒平在阿肯色州小石城的救赎主教会讲道信息。点击这里进入“当代家庭生活”收听这篇信息。 版权©2013 家庭生活。版权所有

多年来，在家庭生活的“周末婚姻回忆之旅”活动中，我一直在谈论关于婚姻的亲密关系。每当那个场合，我总会说：“性是神的主意。” 你真该看看我说这话时大家的表情。听众中总有些人对此很困惑，其他人则认为我刚刚以某种方式亵渎了神。 毫无疑问，还有些人希望我再也不要提及这个话题。因为这让他们感到很不舒服。 与此同时，我们发现自己正生活在作家保罗•大卫•特里普（Paul David Tripp）称之为性疯狂的文化中。人们公开地、甚至厚颜无耻地谈论着性行为，而我们耳闻的绝大多数性言论都是疯言疯语。 很不幸，真相是，现今人们已完全不理会符合圣经的性观念了。现有文化已为我们的性行为找到了一个新的更好的方式。普遍的看法是，圣经中任何关于性行为的观点都是过时的或无关紧要的。 如果你相信圣经所教导的：性应为有终生约定的一夫一妻的关系所保留，那人们肯定认为你已经落伍了。如果你相信同性恋在道德上是错的，或是违反自然的，那你在刚刚过去的5年中，已从主流文化中的一员沦落到少数人群体中去了。 在这个论题上，文化并没有朝圣经所指明的方向发展，而恰恰走向了反面。在人类性学领域，它正激烈地拒绝着圣经的教导并宣称自己可独立于圣经之外。 当流行文化的性观念越来越泛滥时，我们亟需重温圣经在这方面的教导。我们要重新思考，当神最初创造性的时候，他的想法是怎样的。 神把我们造成男人和女人 让我们先来看看《创世记》1章27至28节的经文： 神就照着自己的形象造人，乃是照着他的形象造男造女。神就赐福给他们，又对他们说，“要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。” 神就照着自己的形象造人，乃是照着他的形象造男造女。神就赐福给他们，又对他们说，“要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。” 《创世记》第1章里，神给男人和女人的第一个任务就是“生养众多”。对我们而言，这项命令包含着性接触。神可以选择另一种方式使这地球上的人类繁衍，但是他选择了性结合的方式，并且祝福了这种关系。 我们必须承认，有些已婚夫妇无法受孕。但无法受孕并不能证明神的这一设计无效。难道我们会因为有人得肺炎，就否认神给我们的肺是用来呼吸的吗？ 从神对人类性行为的设计中可以明确看出，一个男人和另一个男人永远不可能生出孩子来。两个女人也同样不可能。神的设计是，将一个男人的精子和一个女人的卵子结合，孕育出新生命。 《创世记》第2章中，神说男人独居不好。他告诉亚当要给他造一个适合他的帮手。神创造了野地里的各样走兽和空中的各类飞鸟，把它们带到亚当面前，亚当为它们命名，但是“那人没有遇见配偶帮助他”（创2：20）。在英文圣经里，这句话是这么说的，“没有给亚当找到适合他的帮手”（中文圣经没有把“适合”直译出来）。在希伯来语里，“适合”（fit）这个词的意思是“面对、面向、与…相对应”换言之，神的创造物中没有一样是亚当可以面对的，或者是可以与亚当相对应的。这个用词本身就暗示着神创造男女是为了使他们在性方面彼此适合。 男人和男人在一起就不适合，女人和女人在一起也不适合。你让两个男人或两个女人面对面站着，但是他们并不“适合”。 创造的巅峰 我们接下来看下面这段经文： 耶和华神使他沉睡，他就睡了。于是取下他的一根肋骨，又把肉合起来。耶和华神就用那人身上所取的肋骨，造成一个女人，领她到那人跟前。那人说：“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为‘女人’，因为她是从男人身上取出来的。”因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。（创2：21-24） 在这段经文中你应该体会到，神创造女人作为男人的补充，但他尚未达到神创造的巅峰。直到他把男人和女人再次领到一起，“二人成为一体”，我们才看到了神的杰作。在亚当和夏娃的婚姻和性行为里，我们看到了神创造的巅峰之作。 我觉得，作为神所创造的婚姻的一部分，性行为有些核心而深刻的东西。当丈夫和妻子成为一体时，他们经历了身体上、情感上、属灵上深刻的合二为一，这种合一使他们紧密相连。 但夫妻间的性爱的意义远不止这些，它还显明了神的美善。 圣经清楚地指出，性的纽带要发生在婚姻之内。当然，在这点上，我们的文化所教导的理念与神的话是完全不同的。 以下5点说明了为什么性关系应发生在婚姻之内。 1. 性是用来巩固婚姻的纽带。在婚姻里，我们彼此进入一种契约关系。而这正是神与我们立约的反映。在婚礼上，我们发誓“无论顺境逆境，疾病健康，贫穷富裕……都不能将我们分开，直到死亡”，当神收养我们，成为他的儿女，并在基督里与我们联合时，这承诺呼应着神给我们的承诺。神说过，他对我们永远不离不弃。 神想让丈夫妻子合二为一。反复出现，持续参与的性爱是神使用的工具，它使我们体验到一种更亲密、更丰富、更深刻的相互关系。当性关系发生在爱的契约关系的安全范围之外（过去人们称之为“婚姻纽带”）时，你也许还能经历身体上的愉悦，但你的灵魂却会感到空虚，因为有些重要东西缺失了。一旦失去终生契约，我们所经历的性就十分肤浅。 2. 神要告诉我们更多关于三位一体的圣父、圣子、圣灵之间的关系。神是三位一体的，有三个位格，但又是一体。在婚姻中，是两个人成为一体。在婚姻里，我们学到了神在三位一体中所享受的亲密关系，即父和子之间的、子和圣灵之间的、圣灵和父与子之间的亲密关系。 3. 神也想让我们看到基督和教会之间的关系（弗5：22-23）。很神秘地，夫妻间的关系以及我们的性，与基督和教会之间的关系是相关联的。 4. 婚姻内的性关系教给我们真爱的本质—神之爱。在持续一生的婚姻中，我们学会了，如果想使我们的性行为合乎神的心意，那么它就该是无私的。夫妻双方都要致力于互相取悦、满足对方需求。 5. 我们后代最好的成长环境是，家庭中的夫妻双方彼此信守契约、彼此相爱、彼此忠诚。如果孩子成长于单亲家庭或者没有契约性的婚姻关系中，肯定会缺失一些十分重要的东西。 想想看：我们的性关系如此强大、如此重要，撒旦热衷于破坏、扭曲和毁坏我们人类的性，还有什么奇怪的呢？性在我们的文化中如此铺天盖地、如此无孔不入，想要任意妄为并挣脱神所制定计划的诱惑那么强大，又有什么可奇怪的呢？在本系列的第二部分，我将会详细论述这个主题。 Read this article in English. 版权©2013 家庭生活。版权所有。 本文改编自鲍勃•勒平在阿肯色州小石城的救赎主教会讲道信息。点击这里进入“当代家庭生活”收听这篇信息。