All Articles for 文章

我和吉姆的友谊建立在37年共同探险的基础之上。

错误的行为始于相信谎言。

妻子拥有独一无二的能力，可以帮助丈夫自由地发挥全部潜能，成为神造他时想让他成为的那个人。

你家的晚饭时间是不是也是家庭时间？

诚实、谦卑并倚靠神的大能来回答这些问题。

一些实用的建议：帮助你记住那些影响你家庭生活和传统形成的东西。

就像拼图的盒盖一样，神的话为我们提供了一幅必不可少的图，描绘出我们的生命应该是什么样子。

这些关于建造合一的建议会帮你率先跨过终点线。

当我愿意谦卑自己，用自己的生命去完成神的心意时，真正的幸福就来临了。

承认自己的罪，有助于不再找藉口，诚实地看待自己。

婚外情的虚假欢愉永远无法抵消不忠对生命和婚姻的破坏。

当朋友或家人失去孩子的时候，该怎样帮助他们？

下面个献词的例子。

你会允许你的孩子们听什么类型的音乐？

随着时间的推移，对我信心的试炼不是越来越容易，而是越来越艰难。

我在为孩子们的生命复兴祷告时总觉得祷告有欠缺，是否我自己也需要属灵上的更新？

怎样才能找到一位“年长的女性”来鼓励你？

即使经过了四十多年的共同生活，我们仍然需要像刚结婚时一样去饶恕对方。

如果丈夫的做事方式和我不同，最后看来其实没什么大不了的。

婚姻中有些问题需要不断地关注。

生活并不是有着魔法药水的童话，而是需要依靠信心来前行。

我丈夫的姐姐赫拉想要教她的女儿娜塔莉在和成人说话时要说：“是的，女士”和“不是，女士”，然而出于某种原因，赫拉没办法让她停止说“是啦”和“不是啦”。等到实行管教的时候，赫拉很快就发现为什么她的小女儿这样难以改正，原来妈妈和爸爸都会这样说，每当这时候娜塔莉都会指出来，这样的时候还挺频繁。 “有了小孩之后，你会开始注意到自己重复不断在说的那些词汇，”赫拉说，“你会很惊讶地发现自己不停地在说，却完全没有意识到。” 这让我开始思考自己的讲话习惯。 我儿子还不到两岁，已经开始学会了我的一些言语。比如，我常常在每句话的末尾加上一句“好吗？”就像“我现在要给你预备午餐了，好吗？”所以他现在也会跑来跑去，看着我说：“好吗？好吗？”前几天，我丈夫和我在车里讨论着我们应该怎样开始留意儿子从电台和电视里听到的东西。正当我们说话的时候，电台里开始播放一个名为“一起快乐”的节目，与此同时，我们也听到后座上传来一声：“快乐！” 我很想知道我的小宝贝还从我常说的话语里学到了什么。我真的开始去“听”自己说的话，不得不承认，我不喜欢听到某些言语。我发现自己经常说“讨厌”这个不好的词： “我讨厌冰冷的下雨天。” “我讨厌浪费时间。” “我讨厌排长队。” 我真的想让我儿子也到处说他讨厌什么吗？ 我还发现自己常用这几个词：“嘿”、“蠢”、“我觉得不是”。试想作为一个家长，如果听到儿子跟我的教会朋友说：“那个玩具可真蠢！”或是跟他的老师说：“嘿！我能去洗手间吗？”我会有怎样的感受。 如果我不改变自己的不良言语习惯，那么他很可能会说出一模一样的话。 《圣经》里谈到了节制言语的美德。雅各书第3章可以说是关于训练舌头的最佳教导： 我们用舌头颂赞那为主、为父的，又用舌头咒诅那照着神形像被造的人。颂赞和咒诅从一个口里出来，我的弟兄们，这是不应当的。（9-10节） 箴言是另一卷有很多舌头方面忠告的书。比如，这节来自12:18-19的信息： 说话浮躁的，如刀刺人，智慧人的舌头，却为医人的良药。口吐真言，永远坚立；舌说谎话，只存片时。 我们使用言语的方式其实反映了我们的内心。在马太福音12:34中，耶稣说：“……心里所充满的，口里就说出来。”我们所说的事，我们所使用的词汇，还有我们沟通时所采取的态度，不仅向别人表明我们是什么样的人，同时也给我们的孩子树立了一个榜样。 怎样驯服你的舌头 无论你喜欢与否，孩子们都希望自己像父母一样。如果我希望我儿子尊重他的长辈、带着善意说话、想清楚再说，那么我必须学习做一个好榜样。舌头是不容易驯服的。雅各称之为“不止息的恶物，满了害死人的毒气”（雅各书3:8）。但是我们能够采取有效的措施来帮助舌头不乱讲话。这里有四种措施，我觉得非常有用。 1. 检查自己的心。正如前面讲过的，耶稣警告我们舌头和心是相通的（太12:34）。当我和基督同行时变得自满了，我是能感觉到的，因为我的言语会变得负面、不经大脑。我会听到自己的抱怨变多，容易被小事激怒，会经常参加“同情聚会”自怨自艾。那时我就知道该加强灵修了，该读经了，如果可能的话要参加查经学习了。我越多地用上帝的话语来充满自己的心思意念，我的生命和言语就能流淌出越多的敬虔原则。 2. 想清楚再说。在还不知道要说什么之前，我必须禁止话语从嘴里跑出来。这点对于习惯性的词语尤其重要，比如“蠢”和“讨厌”。我说这些词其实只是为了强调自己的感受，但箴言18:2说：“愚昧人不喜爱明哲，只喜爱显露心意。”（和合本）如果我花时间思考我的用词，就能找到更友善、更准确的方法来表达那些感受。所以说话要慢一点，这样我就能先思考，让谈话有一些空间，让自己选择的词汇更具目的性。 3. 在周围放上各种提醒。冰箱上、汽车里的经文都能提醒我言语的重要性。雅各书第3章和箴言书里满是使人知罪的警语。当我的舌头不受控制的时候我经常喜欢读一本书，勒若·库普曼写的《为舌头美容》，书中有一个可供深入学习的指南。 4. 用好的代替不好的。正如古话所说：“总有美言可云。”几乎每一种情况，都有好的一面和不好的一面。与其立刻用言语去攻击每件事的消极面，我们倒不如选择强调事情好的一面。我不是建议去编造一些积极的东西，或用谎言来掩饰真实的感受。但是确实有方法可以诚恳地称赞那些被遗忘、被忽略的积极面。这是选择的问题，选择看好的方面。有人把这叫做“乐观”，我将其称为“仁慈”。 美丽的舌头，美丽的传家宝 我很喜欢库普曼在他书的开篇里关于舌头美容的说法： 你的舌头有多美？ 还是你还从未真正考虑过自己舌头的魅力？ 你不常在镜子前看它。你不会为了它而且进行采购。 你不会每周去找一次舌头美容师。 雅芳和露华浓也都不卖有关舌头的化妆品。你不会为了保持舌头的体形而节食。 男人们不会为它送秋波，吹口哨，或是写诗作赋。 它也不会出现在《花花公子》的插页上。然而它是你的舌头， 比起脸蛋的形状，身材的尺寸，衣橱的奢华，还有收入的多少， 它更能决定你是否是一位美人。 当涉及孩子们的时候，我们通常关注的是他们将来的福祉。很多人会为孩子们设立教育基金、安家基金，甚至还有未来买车的基金。然而，孩子讲话的方式对人生的成功同样重要，却常常最受忽略。一个人使用舌头的方式决定了他能成为什么样的人。言语能带来伤害，也能带来医治；能带来自由，也能带来捆锁。我们挥动这个武器的方法会传递给我们的孩子，影响他们的生活。它比我们能给予他们的任何金钱优势更为重要。 我希望我的传家宝是美丽的舌头——有恩典，有怜悯，还有善意的真诚。但是为了要把这些技巧传递下去，我必须现在就开始以这种方式说话，甚至在我的孩子能够自己造句之前。正如我希望他们学会直立行走、顺服父母、爱他们的邻舍，我也希望他们能为了他人的福祉学会使用他们最有影响力的武器之一——舌头。从现在就开始。 Read this article in English. 版权©2010萨布林娜·碧斯莉。版权所有，本文刊载已获许可。

母亲去世30年后，罗伯·史密斯找到了一个不同寻常的方法来纪念孝敬她。

男孩需要男性榜样，而最好的榜样就是他们的父亲。

关于我丈夫，我有时最为怀念的是那些被很多夫妇视为理所当然的不起眼的小事。

如果你想理解并且爱你的妻子，就永远不要做这些事情。

如何用言行表达你对丈夫的爱？

这是“神对性的设计”这一主题三篇文章中的第二篇。 我是1956年出生的，出生前两天埃尔维斯在纳什维尔刚录完“心碎旅馆”。等我长到十几岁，到了青春期的时候，美国已经经历了一场巨大的文化革命。这场文化革命影响了时尚、发型、还有人们听的音乐。但是这场文化革命带来的最大影响也许莫过于它对人们的性和道德观念的影响。 60年代的青少年分辨是非对错很有自己的一套：如果父母觉得是对的，那么肯定是错的。我们这一代对生活持有完全不同的观点。我们相信，关于生活，我们比父母知道的多多了。 性犯罪在60年代已经不是什么新鲜事。自从创世以来，人们就开始用他们的身体进行犯罪。然而令人惊奇的是从上一代人开始，人们不再觉得这些是犯罪了。突然之间百无禁忌了。突然间，婚前、婚外性行为是错误的这一观点开始慢慢烟消云散了。性行为什么时候都是好的，是自然的。我们被灌输了这样一种想法，如果你不能和你爱的人在一起，那么就爱和你在一起的人。 性革命后好几十年过去了。我们现在的文化歌颂性犯罪。性犯罪正常化了。人们把它美化成了非常诱人、非常光彩夺目的东西。性犯罪的诱惑比以前任何时候都更强，更频繁，更触手可得了。你身边所有的人，甚至包括基督徒，都开始漠视神对性贞操的设计了。 我们的文化告诉我们应该性解放、性自由，如果有人要遵循圣经的标准，那么他们就是刻板、受压抑的。你也许会这么想，“我不想受压抑。我为什么要在这方面顺服神呢？” 这就是原因：因为创造你的神，把性设计成了一个美善的礼物和祝福，条件是，你需要按照他的设计来享受性。 当你的性脱离造物主设计时本来的样子，这会给你的灵魂带来毁坏的。它会羞辱你、贬低你、伤害你，会把你的自我意识都夺去的。 赤身露体并不羞耻 在这个系列的第一篇文章中，我讲到了创世记中神的创造之工，讲到了神设立婚姻和性的目的是什么。创世记第2章是以夫妻二人成为一体这一美妙陈述结束的。然后圣经说，“当时夫妻二人，赤身露体，并不羞耻。”夫妻二人彼此之间是透明的，二人和神之间也是透明的；他们有安全感，有被保护的感觉。没有任何东西遭到破坏。还没有。 但是看看创世记第三章里发生了什么事情，男人和女人被蛇诱惑，宣告自己要脱离神独立。“他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编做裙子。（第7节）” 神让他创造之工的巅峰之作—男人和女人配合，使他们进入婚姻成为一体。然而他所配合的现在开始出现裂痕了。突然就有了羞耻感，而这个羞耻感直接和他们的两性行为相关。 仇敌攻击的第一个地方就是亚当和夏娃的婚姻，认识到这一点很重要。他使他们分开，悖逆之后他们所意识到第一件事情就是，神所创造的美好现在开始受损了。 通常我们把这个故事称为“堕落”。我觉得这个词的程度用的太轻了。亚当和夏娃不仅仅是堕落而已。他们叛逆了。他们背叛了神。他们宣告自己的独立，拒绝了创造他们的主。 这点是我们需要明白的：这次叛逆对创造的方方面面都有影响，一直到现在也是如此。它让每个人都破碎不堪。而这样的破碎已经影响到了创造的方方面面，包括我们的性。 这是重点：因为我们对神的叛逆，我们所有人都有某种不正当的、不敬虔的性欲。 我们都同命相连 在罪进入到这个世界以先，没有对性的贪念。亚当没有贪恋别的女人，没有奸淫，没有通奸，没有色情，没有同性恋。但是当罪进入到世界的时候，性就变得支离破碎了。 你不正常的性欲可能和我的不一样，但是我们都是同命相连。性破碎可以有不同表现形式，可能是性自私，用性来作为控制或操纵别人的手段；也可能是婚姻中的性冷淡，对神所给你的配偶缺乏亲密相交的欲望；也可能是通过看一些性激情的电视或电影来激起你内心的欲望。性破碎的人不停地叛逆神对性的设计，这些都是证据。  你不正常的性欲可能和我的不一样，但是我们都是同命相连。性破碎可以有不同表现形式，可能是性自私，用性来作为控制或操纵别人的手段；也可能是婚姻中的性冷淡，对神所给你的配偶缺乏亲密相交的欲望；也可能是通过看一些性激情的电视或电影来激起你内心的欲望。性破碎的人不停地叛逆神对性的设计，这些都是证据。  只要你在婚外涉及到任何能激起你激情的性行为，你就是在向神宣告，你要走你自己的路了。神告诉我们，“看哪，我有一份礼物给你，但是这份礼物只要在这些界限内才是好的。”但是我们说，“不，我就想在这里用它！”我们实际上跟神说的是，“我比你更懂。” 如果我们都是性破碎的话，我们还能修复好它吗？ 第一，性破碎是我们堕落后的犯罪本性的一部分，但这并不能成为我们有罪恶行为的借口。你不能说，“我在这方面已经破碎了，所以我没有责任。”就像其他罪恶行为一样，我们可以选择我们的行为。 第二，我们不能靠自己“修复好”我们的破碎。唯独借着基督的救赎恩典，我们才能有医治可言。只用通过他，才能有原谅和救赎。只有他能治好我们叛逆的本性。 第二，我们不能靠自己“修复好”我们的破碎。唯独借着基督的救赎恩典，我们才能有医治可言。只用通过他，才能有原谅和救赎。只有他能治好我们叛逆的本性。 你灵魂的渴望 我们的灵魂渴慕神为我们所创造的美妙而恰当的性行为，然而我们却容易满足于廉价的替代品。最终这些替代品总会让我们失望，因为他们根本不及神所计划的。 最重要的是，我们与神的关系要正确，在这样的关系中，他满足我们灵魂深处的渴望，为我们提供成圣所需要的恩典。只要当我们屈服于他、相信他，我们才能认识到神所给的性这份礼物的美善。 Read this article in English. 版权©2013 家庭生活。版权所有。

一位单亲母亲和六个儿女的故事。

《婚姻备忘录》的读者们发来他们别出心裁的求婚故事。

追寻过去的回忆能提高家庭凝聚力。

一张关于辅导年轻夫妇的建议清单。

杰西卡•尼克尔斯来到医院，期待生下她的第三个孩子，但是她有不详的预感——比如心脏病突发。

“好妈妈会希望儿子有好婚姻”

“我并不完美。让我们相信我俩都在竭力做到最好。”

如何回应下面这些问题，直接关系到婚姻的基础和方向。

作为母亲如何被儿女孝敬，以及如何孝敬自己的母亲——朋友们的分享。

丹尼和诺拉在经历了跟电影《音乐之声》一样的恋爱情节后闪婚了。但是当他们开始彼此疏远时，他们不知道自己的婚姻是不是个错误。

等到婚后再开始性生活，不是件容易的事情,然而提•乌佐伊圭（Tee Uzoigwe）却决定要等候神所命定的最佳人选。

一个关于饶恕与奇异恩典的不可思议的故事。

在爱的节日里，和孩子一起开创新的家庭传统！

用有创意的方式跟另一半说“我爱你”。

认识那来自上帝的真爱。

失去丈夫这件事怎样使我集中精力于福音。

悲痛之后临到我生命的祝福给我带来了盼望，提醒我在这个世上，还有比今生更大的一位在掌管着一切。

为人父母不只是个体力活，还是个塑造生命的过程。

很快就要迎来我们第一个孩子的出生，我对于自己身份的变化产生了挣扎……但其实可能根本不牵涉到什么“新”身份。

关于怎样才能不再为了做母亲而预备，我学到的三个功课。

这些改变已经给我了更好的心态，对每个周末都有所期待。

做妈妈的很容易会觉得自己没用，被孤立、被困住了，像是在家里坐牢。